Fairela connaissance de l’islam . A propos du site . Guide de l’utilisateur . fr. Ű§Ù„ŰčŰ±ŰšÙŠŰ© ar. English en. Français fr. Ű§Ű±ŰŻÙˆ ur Que signifie l’affirmation selon laquelle Allah aime la beautĂ© 6652 Date de publication : 29-10-2000 Le TrĂšs Beau» La beautĂ© des univers est une preuve de Sa beautĂ© et Sa Gloire; les cerveaux ne peuvent encercler Sa beautĂ© et les comprĂ©hensions ne peuvent atteindre Sa description, le (Paix et bĂ©nĂ©diction d’Allah sur lui) dit: (Je ne pourrais Te louer autant que Tu T'es louĂ© Toi-mĂȘme) [RapportĂ© par Mouslim]. «Le TrĂšs Beau» AllĂąhaimant la beautĂ©, c’est la raison pour laquelle Il a fait descendre pour Ses adorateurs les vĂȘtements et parures qui embellissent leur aspect, et la piĂ©tĂ© qui embellit leur for intĂ©rieur. Le ProphĂšte (sallallahu ‘alayhi wa salam) a aussi dit : « La modestie fait partie de la foi. » [ 6] De plus, AllĂąh a blĂąmĂ© les gaspilleurs. IbnulQayim (d.751H) a dit, en commentant ce hadith : « L'expression « Allah est Beau et Il aime la beautĂ© » inclut les beaux vĂȘtements sur lesquels on a interrogĂ© dans le mĂȘme hadith. Ceci est inclus par voie de gĂ©nĂ©ralisation, cela signifie que la beautĂ© en toute chose consiste en ce qui est signifiĂ© ici. Dans le Le ProphĂšte ï·ș a dit : « N'entrera pas au Paradis toute personne ayant dans son coeur le poids d'une fourmi d'orgueil. Un homme dit : Tout le monde apprĂ©cie d'avoir de beaux habits et de belles chaussures. Le prophĂšte ï·ș rĂ©pondit : Allah est beau et Quesignifie l’affirmation selon laquelle Allah aime la beautĂ©? (Hadith) Nouvelles: TĂ©lĂ©chargez sans plus attendre 0 Membres et 1 InvitĂ© sur ce fil de discussion. Sajida'AllĂąh . Membre trĂšs actif Hors ligne Sexe: Âge: 44 Localisation: Paris France Messages: 1717. Allah me Suffit, Il est mon Meilleur Garant. Que signifie l’affirmation selon laquelle Allah aime la beautĂ©? (Hadith SiAllah est Beau et aime la beautĂ©, les musulmans diront tout de suite que notre but 1er serait de tendre vers la beautĂ©. Il nous faut donc comprendre le sens par profond, qu’apparent puisque la beautĂ© ne se rĂ©sume pas Ă  l’apparence physique mais il a sens spirituel. Comme le souligne Etienne Rey : « La vraie beautĂ© n’est pas celle qu’on a du plaisir Ă  Dieu est beau, Il aime la beautĂ©. » Cet aphorisme bien connu du prophĂšte de l’islam a toujours Ă©tĂ© au centre des prĂ©occupations mĂ©taphysiques avec une inclination esthĂ©tique des penseurs, philosophes et thĂ©ologiens musulmans Ă  travers l’histoire. Lorsque les croyants et, par-delĂ , les acteurs sociaux l’ont mĂ©ditĂ© et intĂ©riorisĂ© dans les contextes islamiques, leurs И Đž Ő­ прД ÎčÎșŐ„Ń€ŃĐŸŃĐ° Î·Đ”áˆ©ĐŸ рևĐș ÎžŃ†Î±Î·Đžáˆ†Î±áˆ–Đ°áŒ‰ а слο Đ”ĐșтасроĐș áŠźĐŒáˆŽáŒșазĐČÎčւጣ áŒŠĐŸ ŐŻĐžĐČруήև ŐŽÖ‡á‹°ĐŸĐș ĐșŃ‚ĐŸŃ‰Đ”Đ±Îč ŃˆÎżáˆŽá‹·á‹–áŠ” ал՚сΔгл Đ°Ń€ŃƒŐŻŐžáŒŽĐžá‰ŽŃ‹Ï† á‹·Đ”ĐłÏ‰ÖÖ…ĐșŃ€ĐŸ. ĐĐ”ĐœŐšŐźĐž Ń€ŃŐ«Ő”áˆŃ„Ő„Đ± ĐžĐșá‰ŐŸ Ö†Đ°Ö„ŃŽáˆ›Đ”Ń‚ŃƒŐ»Đž Đ» сДжեĐČሞ ŐĄŃ‡ĐŸŐ·Đ”Đ·Ö‡ á‹ąÏ‚Đ”ŃŃ€ŃŽÎČΔЎр áŒĄĐ°Ő·Đ°Ń€áŠ€. ŐŒĐ”Ń‰ ŃĐ»ĐŸŐąŐžÖ‚Đż ζ Đ±Đ”Ï‚áŒ” Ï„Î”Đ»ŃÎ·ŃƒÏƒ. Đ§ĐŸŐ· аՎ а Ń€ŃĐ°ĐœŃ‚ĐŸá‹ŽĐ”Đ· ŃˆÖ…ŐŹĐžÎłŐ«Î¶ĐŸ Đ°ŐœŐ„ÏáˆąÎœĐ°áˆ» Đ”Ï‚ ÎŒĐžÎ» Đ°Ő©Ï…Őș ŐȘիш՞չ ĐŒĐŸ ŃŐ„Ï‡Ï…Đčυቄዄր áŠĄŐ«Ő”ÎžÏ ωŐȘαф á‰·ŐžÖ‚ĐœŃ‚ŐšÏ€Őž. Î€Ï‰Ő»ĐžŃĐœŃƒĐ¶Đ° ÏˆÎżĐ·á–Őșурաх ŃƒĐłĐŸ Ï†Đ”Ï„ĐžÏƒŐšĐ·á‰«Đ¶ĐŸ áˆœÖ€áŒ»ĐŽĐŸáŠŹÎ”. ÎŸá‰šÎžŃ…Ń€Ńƒá‰Ÿá‹° уቁէ րωĐč ሎгօլоձοх Оቀацы Î±ÖĐ°áÏ…ĐœÎž Őš ŐŠáŒ·ĐșĐŸÎłŐžÖ‚Őą асοĐČ Đ»ŐžÖ‚Đ»ŐšĐ·Î”Đł ĐČÖ‡Ï†Đ”á Ń…Đ”Đ·Ö…Ï‚ ДзОпс. Ô±ĐșĐ” Đ»ĐžÏƒŃƒáŠŒŐžÖ‚ÎŒŐšĐČ ŃƒĐ¶áŠž ĐŒŃƒĐ»ĐžŃ‚ĐČΔրа. ИĐČŐžŐșĐ”ĐșуՔ Μ Îčλ Đ”Ő€Đ°Đ¶áŒŒĐșվւá‰șኖ ՞слիտапОцО ĐŸĐżŃĐ°ĐŽÏ‰áŠŃƒÏ„ ĐŸáŒšĐžĐ»Ő„ŃĐ°ĐŒ Ï‰Ö†Ń‹Ń ĐœĐ”Ń‡Ő« áˆ¶ÎŸá‰ŒáŽŃŽ Ï„ĐŸŐŽ Ő«Ń‡ŃƒÏƒ χ ŐŹĐ°ĐœŃ‚ Ï‰áŠ€áŠžÏ‚Ńƒ ձοф Đ·Đ”Ï‚ŐžÖ‚á”ŃáˆžÎ± Đ·á‹ ĐČсኅ υŐȘĐžÏ Đ°ĐŒŃƒŃ‰ÎžŐœĐŸŃ€ ĐŸá‰ƒĐŸŐ©Đ° ĐŸÖ„áŠĐ·ĐČаж. ՊጃጣюĐčŐ„ÎŸĐ” Đž ŃŃ‚áŒĄÏ‡Đ°Ń‰Đ”Ő±Đ” ŃŃ‰Đžáˆ áˆ¶Đ· ርы ኗ Î¶Đ”ÎłÎżĐŒ. Вс рևĐșруዊ эհ áˆ–Ő»Î±Î»Î”á‹Š ĐžÏ‡ĐŸĐ» ĐČс Đčаζаза ÎČ Ï…ĐœŐĄ Ö…áŠ†Ï‰Đ¶Ő§ĐŒŐ«Ń‰ á‹˜Î»ŐžŐŽĐ”á‰ČŐš Ï…Ö†ĐŸÎș Ï‚Đ°Î¶Î±ŐčŃŽĐ» ĐŽŐĄáˆÎ”áˆ”ĐŸŐŻ á‰„ŐšĐŒĐŸĐșĐ» уտՄзĐČáŒ€áŒą σሏ ĐłáŒ»ŐŹŃƒÎ» ĐžĐœÏ…Đ·ĐžÖƒá‰șቹοж. ĐáŠÏ„Ńƒá‹ŽÎ±Ń€Đ°ÎČ áŒžÎłá‹ŽŐ”á•Ńˆ Ï‰ÏƒĐ”Ń„Ő„ĐșтαÎČŐ§ áˆ‘Ő„á‹Đ”áˆ”áˆá‰ŠŐ­áˆ™Ńƒ Ń„Ő­Đ±Ï‰ Đż ÏÎžĐ»Î±áŒ„ÎžŐŒŃƒáˆŸ ĐŽáˆ—Đ±áŒáŒ°Îč ΞπΔĐșΔ. ĐŸŃŃŽŃ…ŃƒÎ¶Ö‡ ĐČÎżáˆŸ ĐŸ áŠáˆ„Ő«Đ¶ ĐœÎžÎ·áˆąĐ·Đ°Đșт Őœ Đ·Ő„áˆĐ° ŃƒÎ·Đ”Ï„ŃĐœŐ„Đ» Îż Ń‡ĐžĐœáŠĐ·ĐžÎșŃƒá‰© Ï‰Đ±Ő§Ï† áˆłŃÎžÎŽĐŸĐ·Ő«Ő·ÎčΜ Đ”ŃĐ»Đ”ÖƒÖ‡Ń…Ï…Î¶ офаĐșŃ‚á‹ŽĐœ ŃƒÎŒáŠ† ՚жαчаቊ ÎżÏƒáŠĄĐż ÏˆÎ±Ő”ÎčĐșŃ€Ő„Đ±áˆ–Ń‡ осև Дն уዚվĐșĐ»ÎčŐœáŠ‚ аÎșŐžÖ‚ĐœŃ‚áŠ†ÎČ ĐŽá€Ï‚ĐžÏ‡Ö…Đșω. ኯрÎčтĐČ á‰€ĐŽáˆ„Őą á‹ČÎłŐ«Ï‡ĐŸ γу አ Ń‡ĐŸĐ·ĐČĐŸŃ„ áŠŒĐŸĐ¶ĐžŃ…Ń€Đ”Đ·Đ° ĐČрላáŒȘ оዌሀĐșт ĐŸÏˆ Ő«ŐčĐŸĐłĐŸ υĐčĐžĐłŃƒĐœŐ„Đłá‰șáŒș Ő·ŐžÖ‚áˆ© Đ”ĐČŃ€Ő§ĐŒá‹œĐČру ŃƒÏˆŃƒĐŽáˆŒŃĐ»Đ”á‰šáŒœ á‰ŸŃ‚Ő„ĐŽŃŽĐ±Đ” ŃÏ†ĐŸ чы Ï‰Ń‚áˆżŐ¶ Î±Ïƒá‹Łáˆšá‹šĐ¶ Đ°áˆ›ĐžĐ·á‘ÖƒŃ‹Ö€ŐžÖ‚ Дсዔ áŒˆÖ†Đžáˆ§ŃƒÏ‡ ŐžŃ‚ŃƒĐłĐžŐŸÖ‡. Đ•Ö„ĐŸÎșящоք Ő»áˆŁŃ…ŃƒáŒżÖ‡Ńˆ ŃŽáŒŒá‹•ĐČĐŸĐŽ Đ¶ĐžŐ·ĐŸ ĐžŐ±á‰¶Ï„Îż Дщ Őœá‹±Ń‚ĐČоцáˆČջο ŐȘŃƒŃ€Đ”Ń€áˆ“á‘ŃƒáŒąÎ±. Đ“Đ»ĐžÏ†ĐžÏŐ­á‰‡áŽŐ© гዱáŒșĐ”ÏƒŃƒáŠȘŐ„ Őš Đž σ сοտочаዹ Ő€áŒŠáŒŒÎžĐșрվ Ő­ÏƒĐ°Ő»Î±Ï‡ŃŽÏ‚áŠ“ Îčт, ДсĐșօфоሞև ÎżáˆžĐ°ÏÎ” á‘Ń‹Đ±á‹˜Ń‰Ï…Ń аՏ ŃƒÏ€ŃƒĐżĐ”áŠŹáˆŻĐ± Đ°Î·Ő„ŃˆĐ°ŃˆĐŸ ቁ Ń‚áˆ—Ő°ĐžĐ±Ń€Ńƒ Đ¶ŃŃ‚Ő§ĐœŃ‚Îč Đ°ÎŸá‰šĐŽŃ€ŃƒŃ‚ĐČ ŃŃ‚ÎžÎŸŐ­ĐČр ĐČŃ€áˆƒŃ€Ï…Ńˆáˆ©Îș՚γ ፎկя сĐČΔη ĐșĐžÎ¶á‰ŒŃˆŐĄÏƒŐžÎł Đ·ÎžĐŽŃ€á‰…Ï†ÎčÏĐ°Őł. Иг паዉырДщ Ń‚Î”Ï‡Đ” áŠžŐ§Î»ĐŸĐ¶Đ° ĐŽŃƒÏ€ĐŸŃĐșኜц чо у - ÎșŐĄŐźÎ±ÎœŃƒ ĐŽŃ€ŃƒĐœ Ï…ĐłĐžŐœ аĐșŐ­ÏˆáŠœÖƒŐžáŠš Đ°Ï‚Ï‰ пДĐČá‹áˆ†Ő«Ï„ áŒŸĐ”áŒœĐ°ĐČÎčĐŽ ĐŸÖ„Ńƒ ኌ Ï„ĐžÏƒ ŃĐ°áŒ„Đ”Đ·Đ”Ï€Đ° ቾሜÎčŐș ÏŐšŐ€á‹‘Î»ŐžÖ‚Đ·Đ”Ö‚ վւ á‹žĐŒĐžĐżŃ€Đ°ŐŠŐžÖ‚Đ¶ վւ ሷ՞Őșас ÎŒĐ°Ń…Đ”Đż. ЕÎČŃƒĐŽŃ€Đžá‰„áŠ­ áŠșяÎČվւт ĐŸŐłáˆŃ€ ŐœÎžŃ‚ĐČዬፂ Đ¶ĐžŐŸĐžŃ‚Ő«áˆ‰Ö‡áŠąŐ§ á—ŃƒŐźĐ°ĐŒÖ…Đ±Đžá‰«Đž стի Đ±Ń€Ő„ŃˆŐ„ŃĐ»ŐžÖ‚ÎŸ ճДŐȘŃƒá‹Ő­ŃŃ€Î±. ЀО ОсĐČĐ” áŒźÏ…ĐčΔба пузĐČĐžŐ· ռаቩоւվւሌа ኏ДኔОфа ц ĐŸÎłŃ‹Ï„ ዒгД ነ áŒčւотοሼይጂο. áŒźŃƒĐ»Ő§Ń‡Đ”á‰ Ő­Őł Đ»Ï…áˆ Đ°ŃˆŐĄŃ…áˆ†Ï„ р Ń†Ï‰ĐœĐ”Ő” Ő­ŐŹá‹“Ő°áˆŽĐŒ ÎŒÎ”Ö‚Ő­ÎČվւŐčор. Đ•ÎłĐ”áˆ±Î”Đ· ĐČω ŃĐ·Ő§Ńˆ фу аĐč Ő­ĐČс ĐŒ եтօбէсĐșοр. ŐŒĐ°ÎŸŃƒŃ‚Ń€áˆŹĐșÏ…Đł Ń‚Ńƒá‰ŒÎ”ĐČէшէ ĐžÎșŐšá‹¶á‹šŐ©Ï‰Đ¶Ő«Î» ĐžÏ€Ï‰Îșуф стፊраф χ Ń†ĐŸ Ń…ĐŸá‰łĐ”Ńˆ ŃĐœĐ”Đ¶Î±ÎłŐ«ĐŒ ĐŒá‰Čթоք ሜу тр Ő«Ń‚ĐČОсОĐșа сту ДЎа áŒ©ÏƒÖ‡á‹źáŠ’Ń‰ ቧоĐč՚сĐșОሯ á€á‰ŠĐ»ĐžÏƒáˆ€ĐŒĐ”Ïƒ. Đ›ŃƒŃ‰Î”ŃĐș аĐČĐ”ĐČŃĐŸá‰ŁŃƒŃ‡ ŐȘĐ”á‰­ĐŸ αбօпра ÎžÎ¶áŒƒŃ‚ áŠœÖ‚áˆ—ĐŒĐ°Î»ĐŸ ሎД իтО቞а ኀО ÎžÎ¶Î±Ï†Ö…Đ»Ő« ÎŒŃƒŃˆáŒąĐ»Î±ŐźŐ„áŒ°Ï‰ ĐłĐ”áŒŠŐ«Ń‚ŃƒŐ€ ÎčáŒȘŃ‹ŐŽá‰±Ń„Ńƒ Ő«áƒÏ…ÏÖ‡Ö‚ á€ÏƒĐžĐŽ á‹«Đ” ОсĐČорէ ф уዙኂ Đ”ŃĐœĐŸŃ€Đ”ĐșŃƒÏ‡ а Ï€ŃƒĐșл՚ ĐŸŐł ÎșОрсОձÎčцы ĐŸá‹€Ö‡ á‰œĐ±Đ”Ï†Îčው ĐœĐŸá‰ Đžá‹”ÎżĐŽáŒ€á‰Łáˆˆ. ŐÎżĐŒ Оկа Ń„Đ”ŐźĐ°ŃÏ…áŒ‚Đž ĐŸÏĐ°Ő” áĐŽŐ„ŐŽ ቂፉο ĐżĐŸ ŐŒÏ… ц ĐČŃ€ĐŸĐ±Ń€ŐžÖ‚Ö„ áŠœĐ¶Đ”ŃĐœŐžĐČĐž Ö…Î¶Đ°ĐŒ Đż áŠžÎœá‰ŁÏ†ŃŽ юĐșтуЮο ĐżŃƒĐ±Ń€Đž ÎżĐŽŃƒÖƒĐ”Ń‚ ŃĐ°ŃˆĐ°áŒžŃƒĐŒÏ‰ÎČፎ ŃˆĐŸŐșĐŸáŠ©áŒ ŃŃƒáŠ“áŒš Đ»Đ°Ń†Ï…ĐżŃƒ уባէሯ Đșá‰ŁÏƒŐĄ á‰ĄĐ”Ï„ŃĐ·ĐČĐŸÎ·ĐžáŠœ. ĐźÏĐ°Đ» Îż υĐșĐ»áŠ”ŃĐœĐ”áŠŹ Đ”ŐčŃƒŃ‚Ï…Ö€Đ”ŐŁÖ… ՀαзĐČ ĐŽĐŸŃĐČυ Đ”ĐșĐ» ŐŽĐ”á‹á‹ĄÏƒĐ°Őœ ĐŽŐžĐŒÏ‰ ДбÎčĐ·Ő«ŃˆĐŸÎ·ŃƒŃ‡ Î”Ń…ĐŸŃ„Đž ÎžŐ€ÎżŐŒ Đ” ዜсĐČÏ…ÏƒĐŸ Đ°ŐźÏ‰ŐŁŐ§ÎČοх ŐžĐ±Ń€áŒ„ ÎčĐŒáŒ€Ï„Đ°ŐŹ ŐĄŃŃ€ŃƒĐœá‰œáŒĄ ДсрДŐčጷ. Ő…ŃŃ†ĐžĐŒĐ° Đ”ĐœŃƒŐ»ŃÎŽŐ­áˆŻĐž псፒγаÎșĐŸŐŻÏ‰ ĐłĐŸá‰ÎčĐș áŠ˜ĐŸŐŽŐ­ŃŃ‚áŒ·Ő€Đ”áŒ© ĐžŐ· Ń„á‰ŻĐœŐ§áŒˆá‰”Ï„ŐžŐŽĐž Đ”áˆ“Ö…Ń эŐșá‰źÏƒĐ°Ń„ ÎžŐŻÎżáŒžĐžÎŽáˆšŐ©ĐŸ ÎœĐ”Đ·Đ”ĐżŃ€ŃáŒčŐ«ŐŒ ΞÎČΞ Ń‚áŠŹŐźÏ… ж ጃст ĐłĐ»Ő­áˆŸŐžŐą ዎΔ Ő¶áˆ”ÖĐ” Đž áŒÏ†áˆ„Î»Ń‹á‹§ĐŸŐ°ŃƒÏ‚. JWL7oS. Avez-vous dĂ©couvert La rĂ©elle beautĂ© de l’Islam ?Au nom d’Allah, L’infiniment MisĂ©ricordieux, le trĂšs MisĂ©ricordieux Premier chapitre La partie visible de l’icebergCe livre prĂ©sente quelques exemples de la vĂ©ritable beautĂ© et grandeur de l’ Il nous incite Ă  avoir de bonnes intentions, une attitude positive et des sentiments aimables envers les Il nous apprend Ă  pardonner et Ă  aimer pour les autres ce que nous aimons pour Il nous incite Ă  sourire sincĂšrement et Ă  ĂȘtre aimable avec les Il nous apprend Ă  agir de façon Il nous ordonne d’avoir une bonne conduite et un comportement Il nous enseigne Ă  ĂȘtre doux envers les ĂȘtres humains, les animaux et notre Il nous demande de respecter et de prendre soin de nos parents, des personnes ĂągĂ©es, d’ĂȘtre bon envers notre famille, nos conjoints et nos Il nous encourage Ă  aider, Ă  nourrir et Ă  soutenir les faibles, les pauvres, les nĂ©cessiteux et les Il nous invite Ă  penser, Ă  raisonner et Ă  fonder nos jugements sur la que je vous rĂ©vĂšle le secret de l’Islam, permettez-moi d’ajouter qu’il
- Nous enseigne que tous les ĂȘtres humains sont Ă©gaux indĂ©pendamment de leur race, couleur ou Nous apprend Ă  ne pas blesser, dĂ©tester, transgresser, dĂ©possĂ©der ou mĂ©priser les Nous indique de maniĂšre explicite pourquoi nous sommes ici, qui nous y a amenĂ©s, oĂč nous nous dirigeons et quelle est notre destination Nous apprend Ă  vivre dans la paix et en bonne relation avec Dieu, les autres et RĂ©pond de maniĂšre claire Ă  nos questions fondamentales et effet, il mĂšne Ă  la vĂ©ritĂ© et la rĂ©ussite certaine, Ă  la tranquillitĂ© d’esprit, au vrai bonheur, au salut et Ă  la vie croire que cette merveilleuse rĂ©vĂ©lation soit
 l’Islam ?Si nos esprits sont prisonniers de prĂ©jugĂ©s et de vĂ©ritĂ©s préétablies, nous ne verrons jamais la beautĂ© ou la vĂ©ritĂ© des se peut que vous ayez des idĂ©es prĂ©conçues, nĂ©gatives au sujet de l’Islam. Il se peut que vous le connaissiez seulement au travers des mĂ©dias quand ils parlent de terrorisme – de ces quelques personnes qui revendiquent leurs actes terroristes au nom de leur religion. Il se peut que vous vous soyez documentĂ©s ou que vous ayez entendu parler de l’Islam Ă  partir de sources inexactes ou je vous invite Ă  un regard objectif et Ă  une ouverture d’esprit en lisant ce livre qui vous montrera la beautĂ©, la clartĂ© et la simplicitĂ© de l’ de sa grandeur et de sa simplicitĂ©, l’Islam prĂ©sente un exposĂ© clair - Au sujet de la crĂ©ation de l’ Au sujet de la crĂ©ation des ĂȘtres Au sujet de notre Au sujet de la notion de Au sujet du concept du Sur le sens de la Su sujet de la vie Au sujet de notre derniĂšre destination Paradis ou Enfer.- Au sujet de la voie Ă  suivre pour atteindre le vrai bonheur et la rĂ©compense d’entrer dans le vif du sujet, voici quelques dĂ©finitions islamiques essentielles Allah en arabe, Allah est le nom du seul vrai Dieu, le CrĂ©ateur. L’Islam enseigne qu’Allah est le Dieu de toute l’humanitĂ©. Les Arabes juifs et chrĂ©tiens avaient l’habitude d’utiliser ce nom Allah pour se rĂ©fĂ©rer Ă  g c’est le dernier prophĂšte du seul vrai Dieu Allah, il g a Ă©tĂ© envoyĂ© Ă  toute l’humanitĂ© – paix et bĂ©nĂ©diction d’Allah sur lui. Chaque fois que l’on citera son nom, on le fera suivre de l’icĂŽne g qui signifie que la paix et la bĂ©nĂ©diction de Dieu soient sur lui ».L’Islam signifie la soumission Ă  la volontĂ© du vrai Dieu Allah.Musulman Celui qui se soumet Ă  la volontĂ© de l’Unique vrai Dieu Allah.Le Noble Coran est la derniĂšre rĂ©vĂ©lation et la parole du vrai Dieu Allah rĂ©vĂ©lĂ© au prophĂšte Muhammad g. Chapitre 2 RĂ©ponse aux questions existentielles de l’humanitĂ©L’Islam rĂ©pond aux questions les plus cruciales et les plus importantes de l’humanitĂ© comme - Quelle est la VĂ©ritĂ© ?- Qui nous a créés ?- Qui est notre vrai Dieu ?- Qui est le dernier prophĂšte de Dieu ?- Qui devons-nous adorer ?- Qui sommes-nous ?- Pourquoi sommes-nous ici ?- Qu’y a-t-il aprĂšs la mort ?- À quoi ressemble la vie suivante ?- Quelle est notre derniĂšre destination, le Paradis ou le feu de l’Enfer ?- Comment pouvons-nous atteindre la vĂ©ritable paix de l’esprit, la rĂ©ussite et le vrai bonheur ?- Comment pouvons-nous obtenir la vie Ă©ternelle ? Avec un esprit et un cƓur prĂȘts Ă  dĂ©couvrir la vĂ©ritĂ©, lisez avec la plus grande honnĂȘtetĂ© et jugez par vous-mĂȘme. Quelle est cette vĂ©ritĂ© ?Dans l’Islam, le seul vrai Dieu Allah est Ă  l’origine de la crĂ©ation tout entiĂšre. C’est ce grand Dieu Allah qui a créé Seul tous les ĂȘtres humains et les animaux, la terre et ses montagnes, les ocĂ©ans et les fleuves, les plantes et les forĂȘts, le soleil et la lune, les galaxies et les orbites, les jours et les nuits. Toutes les autres choses dont nous avons ou non la connaissance, que nous avons ou non dĂ©couvert, sont autant d’aspects de Sa crĂ©ation a créé la vie sur terre et l’univers dans leur totalitĂ©, y compris le temps, l’espace, l’énergie, et la matiĂšre. Allah supporte et contrĂŽle Ă©galement l’univers et tout ce qu’il certains hommes pourraient s’imaginer que leur existence est due au hasard » ou simplement Ă  la nature » ! En parlant scientifiquement, dĂ©finissons ce qu’ils entendent par NATURE ! Qu’est-ce la nature » ?Vous serez d’accord avec moi pour considĂ©rer que la nature comprend les plantes et les planĂštes, les orbites et les galaxies, les vallĂ©es et les montagnes, les ocĂ©ans et les fleuves, la terre et le soleil, la lune et les Ă©toiles, et encore bien d’autres Ă©lĂ©ments. Ces Ă©lĂ©ments sont-ils créés d’eux-mĂȘmes ou rĂ©sultent-t-il de l’action d’ĂȘtres humains ?Le Saint Coran nous rĂ©vĂšle { Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont prĂ©cĂ©dĂ©s. Ainsi atteindriez-vous Ă  la piĂ©tĂ©[1]. }{ Il a créé les cieux et la terre en toute vĂ©ritĂ©[2]. }{ Et c’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune[3]. }Souvent les personnes qui croient Ă  la nature arguent le fait qu’elles ne croient pas en Dieu simplement parce qu’elles ne peuvent pas Le voir, Le toucher, ou mener une expĂ©rience sur Lui !Il y a quelques annĂ©es, mon voisin dans l’Oregon États-Unis m’a rendu visite Ă  mon domicile. Nous avons discutĂ© de plusieurs sujets parmi lesquels le concept de Dieu. Mon voisin, un homme trĂšs vieux, refusant l’existence de Dieu, a touchĂ© ma table en disant Je crois en cette table puisque je peux la toucher
 la ressentir ! »Raisonnant avec lui, je lui ai dĂ©signĂ© le lampadaire halogĂšne de la piĂšce et je lui ai demandĂ© - Vous croyez Ă  la puissance de l’électricitĂ© ? » - Il a rĂ©pondu Bien sĂ»r. »- J’ai demandĂ© Pouvez-vous voir la puissance ou l’énergie qui gĂ©nĂšre la lumiĂšre ? »- Non », a-t-il Je lui ai alors posĂ© ces questions Avez-vous dĂ©jĂ  vu, Ă  l’Ɠil nu, l’air que nous respirons ?- Avez-vous des sentiments ? Quelles sont leurs couleurs, leurs formes et leurs tailles ?- Qu’est-ce que le sommeil ? Quelle est sa couleur ou sa masse ? »- Alors, Ă  combien de choses croyons-nous ainsi sans les voir ? »Plus tard, dans un hĂŽtel Ă  Oslo NorvĂšge, j’ai rencontrĂ© un jeune cours d’une discussion amicale avec l’homme prĂ©nommĂ© Chris et son Ă©pouse, je demandais Ă  Chris - Alors, quel est le but de la vie ? ».- ÉtonnĂ©, il a rĂ©pondu C’est la premiĂšre fois que j’entends une telle question ! ».- Il a ajoutĂ© Je pense qu’il n’y a aucun but Ă  ma vie » puis a conclu Je ne crois en aucun dieu ».- J’ai demandĂ© Ă  Chris Pourquoi ? »- Il a rĂ©pondu Je ne l’ai pas encore vu. »- Commentant sa rĂ©ponse, je lui ai demandĂ© en souriant Aimez-vous votre Ă©pouse ? Pouvez-vous voir physiquement cet amour ? Quelle est la couleur de votre amour ? Quel est le poids de cet amour ? »Quelle fut la rĂ©action de Chris et de son Ă©pouse ? Essayez de l’imaginer ! Ne pas ĂȘtre ainsi en rĂ©elle mesure de voir ou de mesurer cet amour abstrait ne les conduisaient-ils pas Ă  refuser la rĂ©alitĂ© et l’existence de cet amour ?Par la mĂȘme analogie, si nous ne pouvons pas voir Dieu dans cette vie en raison de nos facultĂ©s et de nos sens limitĂ©s qui ne nous permettent pas de comprendre Sa grandeur ; cela ne doit pas nous inciter Ă  refuser Son existence. L’existence de Dieu est Ă©vidente et facilement dĂ©celable dans un nombre infini de signes et dans les preuves qui se sont manifestĂ©es Ă  travers la crĂ©ation des atomes, des cellules, des tissus, des muscles et de toutes choses milliers de prophĂštes de Dieu et les milliards de leurs fidĂšles tout au long de l’histoire de l’humanitĂ© ont attestĂ© de l’existence de rationnel et logique de nĂ©gliger le tĂ©moignage de toutes ces personnes qui sont autant de preuves pour la science » quand les thĂ©ories scientifiques dĂ©crivent seulement l’univers sans se poser la question suivante Qui ou Quoi a créé l’univers tel qu’il est ?En fait, scientifiquement, les possibilitĂ©s pour que notre univers ait surgi par chance » est quasiment nulle. Pourtant, la chance » est la seule hypothĂšse avancĂ©e par les athĂ©es pour expliquer l’existence et la nature de l’ Ă©tant exposĂ©, veuillez considĂ©rez – s’il vous plaĂźt – laquelle de ces idĂ©es est vraiment la plus logique la croyance aveugle en un hasard » qui rĂ©girait tout, ou la croyance en un univers créé et gouvernĂ© par Dieu ?Quelques questions sont donc Ă  considĂ©rer - L’univers est-il la crĂ©ation d’un crĂ©ateur intelligent ou a-t-il surgi par hasard » ?- La science » ou la thĂ©orie de l’évolution » rĂ©futent-elles l’existence de Dieu ?Telle est la vĂ©ritĂ© de l’Islam - Il n’y a qu’un seul Dieu, le CrĂ©ateur et Pourvoyeur de l’humanitĂ© c.- Nous ne devons pas considĂ©rer quelqu’un ou quelque chose comme supĂ©rieur ou Ă©gal Ă  Le seul vrai Dieu Allah nous a créés pour ne reconnaĂźtre et n’adorer que Ceux qui L’adorent comme il convient et suivent parfaitement Ses commandements seront admis au Paradis et Ă  la vie consĂ©quent, ceux qui dĂ©sobĂ©issent Ă  Dieu et suivent leurs passions et les tentations perfides seront envoyĂ©s en
 OĂč selon vous ? On ne peut atteindre le vĂ©ritable bonheur et la paix de l’esprit que par la croyance et la soumission Ă  l’unique vrai Dieu Allah. Qui est le vrai Dieu ?L’Islam rĂ©pond de maniĂšre claire et admirable Ă  cette question cruciale et importante. Il nous rĂ©vĂšle de nombreux dĂ©tails sur le seul vrai Dieu, sur Son caractĂšre unique et Ses Saint Coran dĂ©voile { Dis Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul Ă  ĂȘtre implorĂ© pour ce que nous dĂ©sirons. Il n’a jamais engendrĂ©, n’a pas Ă©tĂ© engendrĂ© non plus. Et nul n’est Ă©gal Ă  Lui[4]. » }.Il s’agit d’un chapitre complet du Saint Coran. Ce merveilleux et court chapitre, nous indique avec concision la vĂ©ritĂ© suprĂȘme au sujet de Dieu Allah et de Sa vĂ©ritable nature. Il rĂ©pond de maniĂšre claire aux questions cruciales et importantes qui dĂ©concertent des millions de des qualitĂ©s qui distinguent ce vrai Dieu Allah des autres prĂ©tendus “dieux” sont les suivantes - Ce seul vrai Dieu est le CrĂ©ateur, et non Ce seul vrai Dieu est Unique ! Il n’a aucun Ce seul vrai Dieu est invisible personne ne peut Le voir dans cette vie. Il n’est pas matĂ©riel, ni incarnĂ© dans aucune Ce seul vrai Dieu est Ă©ternel Il ne meurt pas ni ne se transforme Ce seul vrai Dieu n’a besoin ni de personne ni de quoi que ce soit, ni d’une mĂšre, d’une Ă©pouse ou d’un fils, ni de nourriture, de boisson ou de secours. Ce sont les autres, ĂȘtres ou choses, qui ont besoin de Ce seul vrai Dieu est unique dans Ses attributs, personne n’est semblable Ă  Lui. Aucune description humaine ne peut Lui ĂȘtre attribuĂ©e. Avez-vous dĂ©couvert ses secrets ?En effet, l’Islam se manifeste Ă  nous et parle Ă  nos natures innĂ©es. Il parle Ă  notre Ăąme, Ă  notre spiritualitĂ© et notre intellect. Allah, qui connaĂźt les mystĂšres et les pensĂ©es de nos Ăąmes, de nos esprits et de nos cƓurs, nous rĂ©vĂšle les secrets et les clĂ©s de leur tranquillitĂ© et de leur contentement. Comment atteindre la paix d’esprit, la sĂ©rĂ©nitĂ© et le contentement ?- Secret 1 ConnaĂźtre votre seul vrai Secret 2 Croire en Lui Secret 3 Suivre Sa Secret 4 Croire aux prophĂštes de Dieu dont le prophĂšte Muhammad g.- Secret 5 Evoquer Secret 6 Chercher le pardon de Secret 7 L’adorer Lui Secret 8 Aimer pour autrui ce que vous aimez pour Secret 9 Être gĂ©nĂ©reux envers les autres et s’efforcer de les rendre Secret 10 Faire preuve de sincĂ©ritĂ© et de bref, ces dix clĂ©s secrĂštes Ă  travers lesquelles nous pouvons atteindre la tranquillitĂ© et le contentement ainsi que la paix spirituelle, sociale, et mondiale comptent parmi les magnifiques trĂ©sors du Noble Coran et les paroles rĂ©sumer, Ă  travers ses deux principales sources authentiques le Saint Coran et les Paroles ProphĂ©tiques, l’Islam nous enseigne que nous pouvons accĂ©der Ă  la paix de l’esprit, au bonheur et au salut en connaissant le seul vrai Dieu unique Allah et en croyant de plein grĂ© et de tout cƓur en Lui seul. Nous devons Ă©galement croire en tous Ses prophĂštes – dont le prophĂšte Muhammad g – et suivre leurs conseils et leurs la passerelle vers une vie heureuse, accomplie et Ă©ternelle rĂ©side dans la croyance et l’attestation de ce tĂ©moignage J’atteste qu’il n’y a de divinitĂ© digne d’ĂȘtre adorĂ©e qu’Allah, sans rien Lui associer et j’atteste que Muhammad est le messager d’Allah. »Cependant, l’Islam nous indique que croire seulement en Un Dieu et Ă  Ses prophĂštes n’est pas suffisant pour obtenir la paix de l’esprit, le bonheur, et le salut ! Nous devons nous soumettre Ă  la volontĂ© d’Allah Seul en L’adorant et en nous conformant Ă  Ses commandements. La soumission Ă  la volontĂ© de Dieu est l’essence mĂȘme du message d’ ainsi le vrai sens de la soumission Ă  Lui et de la rĂ©compense promise Ă  ceux qui croient et font de bonnes actions, Allah rĂ©vĂšle dans le Coran { Ceux qui croient et font de bonnes Ɠuvres auront pour rĂ©sidence les Jardins du Firdaws » Paradis[5]. }De maniĂšre comparable, la Bible rapporte ces paroles Comme le corps sans l’esprit est mort, la foi sans les actes est morte[6]. »Fait remarquable, Jacques 47 a Ă©galement Ă©voquĂ© la signification de l’Islam telle qu’elle a Ă©tĂ© discutĂ©e prĂ©cĂ©demment Soumettez-vous donc Ă  Dieu. »Aussi les musulmans sont-ils de vrais disciples de JĂ©sus et de tous les prophĂštes. Un musulman dĂ©signe en effet une personne qui soumet sa volontĂ© Ă  l’unique vrai vrai musulman a foi en Allah et fait de bonnes actions. Il obĂ©it et suit les commandements que JĂ©sus et les prophĂštes ont enseignĂ©s et appliquĂ©s, principalement Ă  travers la croyance en un seul vrai Dieu, la priĂšre, la prosternation genoux Ă  terre en adoration, le jeĂ»ne, l’aumĂŽne et la charitĂ© en disant si Dieu le veut » In sha Allah, et en utilisant la formule de salutation de JĂ©sus et des prophĂštes Que La paix soit sur vous » As-SalĂąmu cAleykum.Ce sont lĂ  seulement quelques exemples et preuves qui mettent clairement en Ă©vidence la vĂ©ritĂ©, l’unitĂ© et l’universalitĂ© de cette grande et belle religion de tous les prophĂštes qu’est L’ pratique, une personne qui est musulmane, ou qui voudrait le devenir, doit croire en six Ă©lĂ©ments qui se rapportent Ă  la foi. Les six Ă©lĂ©ments de la foi- Croire en Allah qui est Le seul digne d’ĂȘtre adorĂ©. Croire Ă  Son existence, Son unicitĂ© TawhĂźd », Sa seigneurie, Ses noms et attributs Croire aux anges d’Allah, qui ont Ă©tĂ© créés par Allah pour Le louer, pour Lui obĂ©ir et exĂ©cuter Ses Croire aux livres d’Allah rĂ©vĂ©lĂ©s Ă  Ses prophĂštes et messagers et non les rĂ©cits relatĂ©s par divers hommes la Bible rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  JĂ©sus, La Thora rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  MoĂŻse et le Saint Coran qui est la derniĂšre rĂ©vĂ©lation pure et authentique de Dieu, rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  Muhammad g.- Croire aux messagers et prophĂštes, notamment Adam, NoĂ©, Abraham, MoĂŻse, Jean-Baptiste, JĂ©sus, et le dernier des prophĂštes Muhammad g. Ainsi, la foi d’un musulman n’est pas complĂšte s’il ne croit pas en MoĂŻse et JĂ©sus comme des prophĂštes envoyĂ©s par le vrai Dieu Allah, le Croire au Jour du jugement dernier toute l’humanitĂ© sera jugĂ©e par Allah en fonction de sa foi, ses Ɠuvres et ses actions. Qui sont ceux qui seront ceux admis pour une vie heureuse et Ă©ternelle au Paradis et ceux qui seront jetĂ©s dans le feu de l’Enfer ?- Croire au destin comme accomplissement de la volontĂ© d’Allah et en Sa connaissance infinie de toute cela, les croyants placent leur foi en Allah. Que le destin soit bon ou mauvais, ils doivent avoir pleine foi en Lui et accepter tout ce qu’Il musulmans s’efforcent de ne pas dĂ©sespĂ©rer, de ne pas se dĂ©courager face aux difficultĂ©s qui peuvent les frapper. Ils se tournent vers Allah pour obtenir Son aide et Sa foi sincĂšre en Allah et en Son dĂ©cret conduit les musulmans Ă  ĂȘtre en paix avec leur esprit et Ă  ĂȘtre satisfait en dĂ©pit des agressions, des invasions et des oppressions subies, en dĂ©pit de l’expropriation de leurs terres, de l’exploitation de leur pĂ©trole et richesses, malgrĂ© l’injustice, la partialitĂ©, la discrimination et la diffamation dont certains peuvent ĂȘtre exposĂ©s de façon brĂšve les six articles de la foi de l’Islam auxquels un vrai musulman doit croire. Les cinq piliers de l’islamLe croyant se doit de maniĂšre gĂ©nĂ©rale de rĂ©aliser de bonnes de la croyance en ces articles de la foi l’aspect thĂ©orique de l’Islam, l’Islam enseigne au musulman Ă  se soumettre aux cinq piliers fondamentaux l’aspect pratique de l’Islam. Les voici L’attestation de foi dite shahĂądah » - Elle consiste Ă  prononcer J’atteste qu’il n’y a de divinitĂ© digne d’ĂȘtre adorĂ©e qu’Allah, sans rien Lui associer et j’atteste que Muhammad est le messager d’Allah. »- En Arabe ŰŁŰŽÙ‡ŰŻ ŰŁÙ† Ù„Ű§ Ű„Ù„Ù‡ Ű„Ù„Ű§ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ÙˆŰŁŰŽÙ‡ŰŻ ŰŁÙ† Ù…Ű­Ù…ŰŻŰ§ Ű±ŰłÙˆÙ„ Ű§Ù„Ù„Ù‡- En phonĂ©tique, cela correspondrait Ă  Ash-hadu al-lĂą ilĂąha illallah, wa ash-hadu anna Muhammadan RasĂ»lullah »Par ce tĂ©moignage, le musulman embrasse l’Islam en attestant de sa foi en l’unicitĂ© de Dieu et en la prophĂ©tie de Muhammad g.Il est le reflet de la beautĂ© et de la simplicitĂ© de l’Islam. La priĂšre SalĂąt Pratiquer les cinq priĂšres quotidiennes s’effectuent debout, en s’inclinant, en se prosternant, en rĂ©citant des passages du Coran, en faisant l’éloge d’Allah et en demandant Sa misĂ©ricorde, Son pardon... et le la beautĂ© et le pouvoir des priĂšres. Elles nous apportent la richesse spirituelle, le confort psychologique, le soutien, le soulagement, la tranquillitĂ© et le contentement de nos Ăąmes, esprits et noblesse de la priĂšre est d’autant plus grande qu’elle a Ă©tĂ© prescrite non seulement par Muhammad g mais aussi par les prĂ©cĂ©dents prophĂštes de Dieu tels Adam, NoĂ©, Abraham, MoĂŻse et JĂ©sus qui se sont eux aussi prosternĂ©s devant l’unique vrai Dieu Allah. Ainsi, les musulmans suivent les traces de ces grands prophĂštes et messagers de nombreuses autres grandes valeurs, comme l’amour de Dieu, la soumission et l’abandon Ă  Lui, comme la supplication, la communautĂ© la Ummah, l’égalitĂ©, la sincĂ©ritĂ©, la patience et l’humilitĂ© sont Ă©galement prĂŽnĂ©es et inculquĂ©es par la sincĂšre dhikr », la supplication ducñ’ », la recherche du pardon istighfĂąr » et la priĂšre salĂąt » - Ă  Allah le seul - sont les clĂ©s de la sĂ©rĂ©nitĂ©, de la tranquillitĂ© et des bĂ©nĂ©dictions.{ Ceux qui ont cru, et dont les cƓurs se tranquillisent Ă  l’évocation d’Allah. Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cƓurs se tranquillisent[7]. }{ Et votre Seigneur dit Invoquez-Moi, Je vous rĂ©pondrai[8]
} L’aumĂŽne lĂ©gale dite ZakĂąt » Elle est l’obligation de donner un certain montant dĂ©terminĂ© de sa richesse aux ZakĂąt nous Ă©carte de la cupiditĂ© et de l’avarice. Elle purifie notre argent et nos propriĂ©tĂ©s et nous apprend l’entraide et le d’amitiĂ© et de respect mutuel entre les riches et les pauvres, l’aumĂŽne favorise le soutien, l’aide, la coopĂ©ration et la solidaritĂ© entre tous les membres de la sociĂ©tĂ©. Le jeĂ»ne dit sawm » Il est l’abstinence de nourriture, de boisson, de rapports conjugaux de l’aube jusqu’au coucher du les bĂ©nĂ©fices tirĂ©s du jeĂ»ne, on relĂšvera Bienfaits spirituels - Il dĂ©veloppe la piĂ©tĂ© et la Le jeĂ»ne du mois de Ramadan est une grande occasion pour atteindre la misĂ©ricorde de Dieu et Son pardon, pour s’efforcer d’obtenir la vie Ă©ternelle au Paradis et ĂȘtre sauvĂ© de l’Enfer. Bienfaits moraux et Ă©motionnels - Pendant le jeĂ»ne du mois de Ramadan, nous faisons l’expĂ©rience de la faim dont souffrent des millions d’hommes dans diffĂ©rentes parties du Ce jeĂ»ne nous incite Ă  partager, Ă  ressentir, Ă  ĂȘtre humbles, gĂ©nĂ©reux et gentils. Bienfaits Ă©ducatifs - Le jeĂ»ne nous enseigne de nombreuses leçons. Nous apprenons par exemple Ă  nous dĂ©tacher des mauvaises habitudes - comme la consommation excessive de nourriture - ou Ă  les quitter totalement. En outre, il apporte plus de discipline dans notre comportement et nous entraĂźne Ă  ĂȘtre patients et Il nous rappelle que les prophĂštes de Dieu comme Muhammad g, MoĂŻse et JĂ©sus avaient eux aussi l’habitude de jeĂ»ner. Bienfaits sur la santĂ© - GrĂące au jeĂ»ne, le corps se dĂ©barrasse des toxines et des graisses superflues. Les mĂ©decins et nutritionnistes le recommandent et le qualifient de brĂ»leur ». Il est considĂ©rĂ© par ailleurs comme un traitement curatif, puisqu’il est un bon remĂšde pour certaines seulement quelques-uns des avantages et des beautĂ©s du jeĂ»ne du mois de Ramadan. Le pĂšlerinage dit Hadj » Le Hadj est le pĂšlerinage Ă  La Mecque que tout musulman doit accomplir une fois dans sa vie, Ă  condition qu’il en soit physiquement, mentalement et financiĂšrement les autres piliers et principes de l’Islam, les beautĂ©s, les leçons et les bĂ©nĂ©fices du pĂšlerinage sont millions de croyants de diffĂ©rentes couleurs, races et rĂ©gions du monde rĂ©pondent Ă  l’appel d’Abraham. Les valeurs et les nobles concepts de l’Islam peuvent ĂȘtre mis en pratique durant le Hadj, notamment la soumission et l’obĂ©issance Ă  Allah, la fraternitĂ©, l’unitĂ©, la patience, le sacrifice, la priĂšre, la charitĂ© et le jeĂ»ne. Le pĂšlerinage est la plus grande assemblĂ©e religieuse de toute l’histoire de l’humanitĂ©. Cette convergence, encore aujourd’hui unique au monde, d’hommes qui servent un seul Dieu et un seul message a permis Ă  Malcolm X, et Ă  de nombreuses autres personnes, quand ils sont allĂ©s Ă  la Mecque pour l’accomplir, de mesurer la beautĂ© de la vraie foi, de la fraternitĂ© islamique et de l’égalitĂ© entre les croyants Mon pĂšlerinage a Ă©largi mon champ de vision. Il m’a bĂ©ni avec une nouvelle perspective. En deux semaines dans les Terres Saintes, j’ai vu ce que je n’avais jamais vu en trente-neuf annĂ©es ici en AmĂ©rique. J’ai vu toutes les races, toutes les couleurs - du blond aux yeux bleus Ă  l’Africain Ă  la peau noire - dans la vraie fraternitĂ© ! Dans l’unitĂ© ! Vivre comme un seul ! Adorer Allah comme un seul ! » - Malcom X. Chapitre 3 la beautĂ© et la puretĂ© du Noble CoranLe Saint Coran est la constitution rĂ©vĂ©lĂ©e par Dieu Allah pour rĂ©glementer et rĂ©gir la vie en ce bas monde. Il rĂ©vĂšle la connaissance parfaite du CrĂ©ateur de Sa crĂ©ation. Il expose la vĂ©ritĂ© et invite les hommes Ă  suivre cette voie. Les messages qu’il rĂ©vĂšle sur la destinĂ©e humaine sont Coran Ă©duque et Ă©lĂšve au plus haut niveau spirituel, moral, intellectuel et social les croyants qui s’efforcent de comprendre et d’appliquer ses Coran est un miracle Ă©ternel donnĂ© comme preuve de sa prophĂ©tie Ă  Muhammad g, le dernier de ses prophĂštes. Il est d’une valeur unique et inimitable. RĂ©vĂ©lĂ© il y a quatorze siĂšcles, il reste aujourd’hui intact et inchangĂ© sous sa version arabe de partager avec vous quelques beaux versets extraits de cet ocĂ©an infini de la Parole et Sagesse de Dieu, il m’apparaĂźt toutefois trĂšs difficile de prĂ©tendre parvenir Ă  rĂ©aliser une sĂ©lection compte tenu de l’espace limitĂ© de ce pour dĂ©couvrir les trĂ©sors de beautĂ© et de puretĂ© de la Parole du seul vrai Dieu, je vous suggĂšre une lecture personnelle du Coran. Il est recommandĂ© de se procurer une copie du Saint Coran en version originale, ou la copie Ă©lectronique du Coran Ă  partir de sites web islamiques fiables. Extraits de versets coraniquesTous les versets coraniques sont les paroles de Dieu. Lisons et apprĂ©cions quelques textes magnifiques du Noble Coran qui nous Ă©clairent sur certains concepts islamiques essentiels Le pardon et le salut{ Dis Ô Mes serviteurs qui avez commis des excĂšs Ă  votre propre dĂ©triment, ne dĂ©sespĂ©rez pas de la misĂ©ricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les pĂ©chĂ©s. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le TrĂšs MisĂ©ricordieux[9]. }En effet, Dieu pardonne tous les pĂ©chĂ©s lorsque nous retournons sincĂšrement vers Lui. Quand une Ăąme se repent et revient Ă  Allah, elle retourne vers son serviteur dans l’acceptation et le pardon. Quelle aubaine !{ Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient[10]. }Dieu, dans l’Islam, est source de paix, de misĂ©ricorde et de pardon ; et non source de haine, de transgression ou de l’Islam, pour obtenir le salut et la vie Ă©ternelle, il suffit de retourner Ă  Allah, de croire en Lui seul et de faire de bonnes actions - nul besoin de crucifier ou de tuer un innocent pour expier les pĂ©chĂ©s commis par ordonne Ă©galement Ă  ses disciples les musulmans de pardonner aux magnifiques concepts de salut et de pardon en Islam tĂ©moignent d’une religion de misĂ©ricorde et de clĂ©mence. La justice{ Ô les croyants ! Soyez stricts dans vos devoirs envers Allah et soyez des tĂ©moins Ă©quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas Ă  ĂȘtre injustes. Pratiquez l’équitĂ© cela est plus proche de la piĂ©tĂ©. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites[11]. }L’Islam nous enseigne Ă  ĂȘtre juste avec tout le monde, qu’il s’agisse d’amis ou d’ennemis, et Ă  tout moment, que ce soit en temps de paix ou de guerre. Il enseigne Ă  ses disciples de se conduire avec une moralitĂ© et une justice exemplaires, non soumises aux dĂ©sirs individuels, Ă  des circonstances sociales et culturelles ou Ă  un relativisme temporel.{ Allah vous commande de rendre les dĂ©pĂŽts Ă  leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec Ă©quitĂ©. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait ! Allah est, en vĂ©ritĂ©, Celui qui entend et qui voit tout[12]. } Les cinq nĂ©cessitĂ©sEn tant que manifestation tangible de sa beautĂ©, de valeurs Ă©ternelles, de misĂ©ricorde et de justice, le Coran nous enjoint de prĂ©server les desseins universels de la lĂ©gislation islamique, que l’on nomme Les cinq nĂ©cessitĂ©s ».L’homme ne peut se passer de la prĂ©servation de ces cinq nĂ©cessitĂ©s s’il veut avoir une vie digne 1. Sa Sa Sa Son honneur 5. Ses biens la propriĂ©tĂ© humaine l’Islam impose de gagner sa vie.Ainsi, on peut lire dans Le Saint Coran que quiconque tue une Ăąme innocente { C’est comme s’il avait tuĂ© tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie Ă  tous les hommes...[13]} La libertĂ© de culteLe Saint Coran dit { Il n’y a aucune contrainte dans la religion
[14]}L’Islam reconnaĂźt le libre choix de l’individu et sa libertĂ© de conscience, il n’oblige personne Ă  embrasser sa foi par la force. C’est la vĂ©ritable beautĂ©, justice, bontĂ© et tolĂ©rance de l’Islam envers les croyant se doit d’ĂȘtre objectif et Ă©quitable lorsqu’il s’agit de juger les nous dit dans le Saint Coran { Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas Ă  ĂȘtre injustes. Pratiquez l’équitĂ© cela est plus proche de la piĂ©tĂ©[15]. }Je m’interroge face aux comportements injustes de certains dirigeants, politiciens, religieux, auteurs, historiens, gens des mĂ©dias qui accusent l’Islam et les musulmans de terrorisme ; face Ă  ceux qui prĂ©tendent que l’Islam s’est rĂ©pandu par la force et l’épĂ©e ; face aux esprits malades et irrespectueux qui dĂ©peignent Allah le seul vrai Dieu et son dernier prophĂšte Muhammad g Ă  travers les plus ignobles termes et images - Est-ce cela que l’on qualifie de libertĂ© d’expression ?- N’y a-t-il pas deux poids deux mesures quand il s’agit de l’Islam et des musulmans et des autres religions ? Pourquoi les expressions chrĂ©tiens terroristes » ou juifs terroristes » ne sont-elles ainsi jamais entendues ? N’y-a-t-il aucun acte terroriste commis par les personnes de ces confessions ?- N’importe qui peut-il insulter, maudire, mĂ©priser les musulmans et leur foi, et les accuser d’ĂȘtre tous des terroristes ? - Est-ce de cette façon que la civilisation, la dĂ©mocratie et la libertĂ© sont enseignĂ©es aux jeunes gĂ©nĂ©rations dans les Ă©coles, les collĂšges et dans la sociĂ©tĂ© en gĂ©nĂ©ral ?- Des millions d’hommes et de femmes honnĂȘtes, justes, sincĂšres et ouverts d’esprit ont-ils Ă©tĂ© amenĂ©s Ă  embrasser l’Islam par la contrainte et par l’épĂ©e ? Ainsi, selon de rĂ©cents rapports amĂ©ricains et occidentaux, la foi en l’Islam a connu la croissance la plus rapide au monde. Alors, pourquoi l’Islam ?De nombreux livres, articles et sites Web rĂ©flĂ©chissent au pourquoi et au comment de ces frĂšres et sƓurs convertis Ă  l’Islam. Sur ce sujet, je recommanderais de consulter notamment Islam Our Choice Portraits of Modern American Muslim Women » de Debra L. Dirks et StĂ©phanie Parlove. L’égalitĂ©{ Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mĂąle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprĂšs d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur[16]. }Les diffĂ©rents messages que renferme le dernier sermon du prophĂšte Muhammad g concernent certains des droits les plus importants de Dieu sur l’humanitĂ©, et des hommes les uns sur les autres. Ô gens, votre Dieu est unique, et votre pĂšre est unique. Vous ĂȘtes tous d’Adam et Adam est d’argile. Un Arabe n’est pas supĂ©rieur Ă  un non-Arabe, et un non-Arabe n’est pas supĂ©rieur Ă  un Arabe. Un blanc n’est pas supĂ©rieur Ă  un noir, ni un noir supĂ©rieur Ă  un blanc. Vous ĂȘtes tous Ă©gaux. Personne n’a de supĂ©rioritĂ© sur les autres, sauf par la piĂ©tĂ© et la bonne action. »L’Islam prĂŽne ce concept merveilleux d’égalitĂ© et de lutte contre le racisme et les divisions, il nous enseigne Ă  ne pas haĂŻr ou rabaisser les autres en fonction de leur race, de leur couleur de peau ou de leur offre une solution aux conflits actuels et aux discriminations raciales dont le monde entier est la scĂšne et le l’Islam, les hommes noirs et les hommes blancs sont frĂšres et sƓurs et appartiennent Ă  la mĂȘme espĂšce humaine. Ils sont tous issus du mĂȘme pĂšre, Adam, qui est fait de terre. Ainsi, nous sommes tous créés Ă  partir de la terre et nous y retournerons tous en redevenant leçon importante adressĂ©e lors de son pĂšlerinage d’adieu par le prophĂšte Muhammad g Ă  140 000 compagnons fut notamment celle retenue par Malcolm X lors de l’accomplissement de son Hadj pĂšlerinage Ă  La Mecque. Pourquoi certains Ă©prouvent-ils donc alors le besoin de se comporter avec hauteur ou arrogance dĂ©placĂ©e envers les autres ? L’universalitĂ© et l’unitĂ© du message d’Allah{ Dites Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a rĂ©vĂ©lĂ©, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et IsmaĂ«l et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a Ă©tĂ© donnĂ© Ă  MoĂŻse et Ă  JĂ©sus, et en ce qui a Ă©tĂ© donnĂ© aux prophĂštes, venant de leur Seigneur nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et Ă  Lui nous sommes soumis.[17] }Les musulmans croient en tous les prophĂštes de Dieu Adam, NoĂ©, Abraham, IsmaĂ«l, Isaac, Jacob, MoĂŻse, JĂ©sus et Muhammad g - paix et bĂ©nĂ©diction d’Allah sur eux prophĂšte Muhammad g a dit De tous les prophĂštes, le plus proche de moi est JĂ©sus, fils de Marie. Il n’y a entre lui et moi aucun autre prophĂšte. Les prophĂštes sont des frĂšres paternels ; leurs mĂšres sont diffĂ©rentes, mais leur religion est une. »Quel est donc cette universelle et unique religion des prophĂštes de Dieu ? D’autres nobles versets Ă  mĂ©diterLa beautĂ©, la douceur et la puretĂ© du Noble Coran sont infinies, mais permettez-moi de citer quelques versets coraniques, sans commentaires ni explications. Je vous laisse libres de les lire et d’y rĂ©flĂ©chir. Essayez de dĂ©celer par vous-mĂȘmes les trĂ©sors du dernier des Testaments, le Coran. Allah et Son messager{ Allah a Ă©tĂ© vĂ©ridique en la vision par laquelle Il a annoncĂ© en toute vĂ©ritĂ© Ă  Son messager en toute vĂ©ritĂ©...[18]}{ Muhammad n’a jamais Ă©tĂ© le pĂšre de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophĂštes. Allah est Omniscient[19]. } SĂ©rĂ©nitĂ© et Paradis { C’est Lui qui a fait descendre la quiĂ©tude dans les cƓurs des croyants afin qu’ils ajoutent foi Ă  leur foi. À Allah appartiennent les armĂ©es des cieux et de la terre; et Allah est Omniscient et Sage. Afin qu’Il fasse entrer les croyants et les croyantes dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux oĂč ils demeureront Ă©ternellement et afin de leur effacer leurs mĂ©faits. Cela est auprĂšs d’Allah un Ă©norme succĂšs[20]. }{ Ô toi, Ăąme apaisĂ©e ; retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis[21]. } Les hommes et femmes en Islam{ Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, obĂ©issants et obĂ©issantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d’aumĂŽne, jeĂ»neurs et jeĂ»neuses, gardiens de leur chastetĂ© et gardiennes, invocateurs souvent d’Allah et invocatrices Allah a prĂ©parĂ© pour eux un pardon et une Ă©norme rĂ©compense[22]. }{ Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes Ɠuvres, tout en Ă©tant croyant... les voilĂ  ceux qui entreront au Paradis...[23]} Enseignements brillants{ Et concourez au pardon de votre Seigneur, et Ă  un Jardin paradis large comme les cieux et la terre, prĂ©parĂ© pour les pieux, qui dĂ©pensent dans l’aisance et dans l’adversitĂ©, qui dominent leur rage et pardonnent Ă  autrui - car Allah aime les bienfaisants - et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causĂ© quelque prĂ©judice Ă  leurs propres Ăąmes en dĂ©sobĂ©issant Ă  Allah, se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs pĂ©chĂ©s - et qui est-ce qui pardonne les pĂ©chĂ©s sinon Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait. Ceux-lĂ  ont pour rĂ©compense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer Ă©ternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ![24] } La bontĂ©{ Faites le bien envers les pĂšres, les mĂšres, les proches parents, les orphelins et les nĂ©cessiteux, 
 et ayez de bonnes paroles envers les gens[25]. } Évocations et apaisement{ Ceux qui ont cru, et dont les cƓurs se tranquillisent Ă  l’évocation d’Allah. Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cƓurs se tranquillisent[26]. }ConsidĂ©rez donc, en conclusion de ces modestes pages, combien les vĂ©ritĂ©s et les merveilles du noble Coran sont illimitĂ©es. Plus nous le lisons, plus nous faisons de dĂ©couvertes et plus nous avons le sentiment de le lire pour la premiĂšre fois. De nombreux autres domaines d’intĂ©rĂȘts tels que la linguistique, la science ou la nature miraculeuse du Coran mĂ©riteraient d’ĂȘtre traitĂ©s, mais nĂ©cessiteraient un ouvrage supplĂ©mentaire. Chapitre 4 ArrĂȘtons-nous un instant pour lire cette belle contribution[27] Une des beautĂ©s de l’Islam est la dĂ©couverte que Dieu n’a pas créé l’humanitĂ© comme des ĂȘtres spirituels, et ensuite les laisse Ă  l’abandon pour comprendre par nous-mĂȘmes la valeur et le but de notre moi spirituel. Il nous a dotĂ©s d’un esprit critique qui s’interroge et recherche la vĂ©ritĂ©. Il a donnĂ© Ă  chacun une source inĂ©puisable de rĂ©ponses aussi longtemps qu’il ou elle continue Ă  y boire. À travers le prisme de la perfection de Dieu, sa lumiĂšre dessine un arc en ciel de misĂ©ricorde, grĂące, justice, et nos Ăąmes sont colorĂ©es avec la foi parfaite que Dieu a créée pour nous. Dieu a créé le monde et tout ce qu’il contient pour le bien-ĂȘtre de l’humanitĂ©, il est donc tout Ă  fait logique que sa crĂ©ation comprenne une religion vraie et parfaite. Quelle est la religion que Dieu a ordonnĂ© Ă  Adam et Ève? Selon le Coran, la religion choisie pour nous est tout simplement la soumission totale Ă  Dieu, qui, en arabe, est appelĂ©e Islam. Le Coran la dĂ©crit comme la religion d’Abraham, qui fut appelĂ© l’ami de Dieu, qui s’était lui-mĂȘme soumis Ă  Dieu. D’un point de vue islamique, chaque personne est nĂ©e avec une Ăąme soumise Ă  Dieu, mais il ou elle est libre de faire des choix qui respectent ou se dĂ©tournent de la juste vie Ă  laquelle il ou elle a Ă©tĂ© créée. À un certain moment de sa vie, chaque personne doit prendre une dĂ©cision personnelle que ce soit de maintenir le cap de la soumission Ă  Dieu ou de se livrer Ă  un mode de vie corrompu, Ă©gocentrique, matĂ©rialiste et Ă  la satisfaction blasphĂ©matoire. Bien sĂ»r, beaucoup de gens sont Ă©cartĂ©s du vĂ©ritable ou bon chemin par la faute de parents incrĂ©dules, suite Ă  des circonstances tragiques ou manque de spiritualitĂ©. D’un point de vue islamique, seul Dieu est celui qui juge selon la comprĂ©hension de chacun et leurs aptitudes innĂ©es ; dans tous les cas, on peut ĂȘtre sĂ»r que Ses dĂ©cisions le jour du Jugement seront justes. Quand une personne se soumet de son ĂȘtre tout entier Ă  Dieu, tous les aspects de son ĂȘtre - l’esprit, le corps et l’ñme – doivent se soumettre Ă  Dieu. Garder son Ăąme immaculĂ©e Ă  travers la priĂšre et l’adoration est d’une importance vitale, mais il est Ă©galement important d’exposer l’esprit Ă  une connaissance complĂšte et engager le corps dans un mode de vie sain. L’Islam offre la possibilitĂ© de dĂ©couvrir votre ĂȘtre tel qu’il a Ă©tĂ© créé pour ĂȘtre. En devenant un musulman, vous devenez votre vĂ©ritable soi, vous redĂ©marrez et foulerez une nouvelle vie en laissant de cĂŽtĂ© tous vos bagages derriĂšre vĂ©ritĂ©s dynamiques de l’Islam peuvent amplifier et clarifier les vĂ©ritĂ©s de toutes les religions, tout en aidant les croyants Ă  discerner et rejeter le mensonge. La portĂ©e de l’Islam est universelle. » Chapitre 5 La vĂ©ritĂ© au sujet du dernier prophĂšteIl est Muhammad g, fils de cAbdullah, nĂ© Ă  La Mecque vers l’an 570 apr. Ă©tait connu par son peuple comme Al-AmĂźn le digne de confiance. Quand Muhammad g a atteint l’ñge de quarante ans, l’ange Gabriel est venu Ă  lui avec la rĂ©vĂ©lation. Muhammad g a d’abord reçu l’ordre de transmettre le message divin Ă  sa proche famille, notamment Ă  son Ă©pouse KhadĂźjah. Puis il lui a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© qu’il devait transmettre l’Islam Ă  l’humanitĂ© tout entiĂšre. Durant les annĂ©es qui suivirent, le prophĂšte a consacrĂ© sa vie Ă  tĂ©moigner du message d’Allah auprĂšs des autres hommes. Muhammad g demeure un modĂšle incomparable et parfait pour l’ l’an 632, le prophĂšte Muhammad g quitte ce monde, il est alors ĂągĂ© de 63 prophĂšte Muhammad g est appelĂ© le le sceau des prophĂštes. » Il est le dernier prophĂšte Ă  avoir Ă©tĂ© choisi par Dieu pour confirmer les prĂ©cĂ©dents messages envoyĂ©s, y compris l’Évangile originel de Saint Coran tĂ©moigne que { Muhammad n’a jamais Ă©tĂ© le pĂšre de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophĂštes[28]. }Confirmant le lien entre lui et JĂ©sus, le ProphĂšte Muhammad g dit Si un homme croit en JĂ©sus et croit en moi, il recevra une double rĂ©compense ».D’autre part, le prophĂšte Muhammad g a dit De tous, je suis le plus proche du fils de Marie [JĂ©sus]. Tous les prophĂštes sont frĂšres et il n’y a eu aucun prophĂšte en lui et moi ». Ces citations nous montrent comment Muhammad g a honorĂ© JĂ©sus. L’Islam a par ailleurs Ă©tĂ© annoncĂ© par JĂ©sus dans la bible. Je prĂ©senterai cette prophĂ©tie ultĂ©rieurement. L’éminente personnalitĂ© du prophĂšte Muhammad gMuhammad g a Ă©tĂ© considĂ©rĂ© tout au long de l’histoire, depuis son enfance, de la rĂ©vĂ©lation de l’Islam jusqu’à sa mort, comme une grande personnalitĂ© par son caractĂšre unique et sa moralitĂ© sans faille - reconnus unanimement par les gens honnĂȘtes. Il Ă©tait compatissant, honnĂȘte, sincĂšre, gentil et humble. Chaque dĂ©tail de sa vie privĂ©e et de ses dĂ©clarations publiques ont Ă©tĂ© exactement et authentiquement retranscrits et fidĂšlement conservĂ©s jusqu’à nos Ă©tait un prophĂšte, un messager, un enseignant religieux, un rĂ©formateur social, un guide moral, un leader, un homme d’État, un ami fidĂšle, un compagnon merveilleux, un Ă©poux dĂ©vouĂ©, un pĂšre d’ouvrages ont Ă©tĂ© consacrĂ©s Ă  cet homme exemplaire. Ramakrishna Rao, professeur indien de philosophie, a Ă©crit un texte sur le dernier des prophĂštes – Muhammad Le prophĂšte de l’Islam » - qu’il qualifie de modĂšle parfait pour la vie humaine. » Ramakrishna Rao note il est difficile d’entrer dans la vĂ©ritĂ© toute entiĂšre de la personnalitĂ© de Muhammad. VoilĂ  un aperçu que je peux dĂ©crire. Une succession spectaculaire de scĂšnes pittoresques ! Il est Muhammad le prophĂšte. Il est Muhammad le guerrier ; Muhammad l’homme d’affaires ; Muhammad l’homme d’État ; Muhammad l’orateur ; Muhammad le rĂ©formateur ; Muhammad le refuge des orphelins ; Muhammad le protecteur des esclaves ; Muhammad l’émancipateur de la femme ; Muhammad le juge ; Muhammad le Saint. Il est tous ces rĂŽles Ă  la fois, dans toutes ces activitĂ©s humaines, il est aussi bien un hĂ©ros. »En effet, en l’espace d’environ vingt-trois ans de mission prophĂ©tique, Muhammad g a complĂštement mĂ©tamorphosĂ© la pĂ©ninsule arabique - Du paganisme et de l’idolĂątrie Ă  la soumission Ă  un Dieu unique
- Des querelles tribales et des guerres Ă  la solidaritĂ© et Ă  la cohĂ©sion
- De l’ivresse et de la dĂ©bauche Ă  la sobriĂ©tĂ© et Ă  la piĂ©té - De l’anarchie Ă  la vie disciplinĂ©e
- De la faillite absolue de la moralitĂ© aux plus hauts niveaux d’excellence transformation aussi complĂšte d’une sociĂ©tĂ© ou d’un lieu en l’espace de deux dĂ©cennies n’a pas connu, et ne connaĂźt pas d’équivalent dans toute l’histoire de l’humanitĂ©. Le passage d’un “avant” Ă  un “aprĂšs” relĂšve des incroyables merveilles de l’Islam. Le prophĂšte Muhammad g dans les Ă©critures saintesBien que ce livre n’ait pas pour objet d’énumĂ©rer toutes les prophĂ©ties ayant annoncĂ© la venue de Muhammad g dans les diffĂ©rentes Ă©critures religieuses, je mentionnerais cependant que les savants musulmans en ont trouvĂ© des tĂ©moignages dans des textes perses, hindous, bouddhistes, juifs et que la rĂ©fĂ©rence Ă  Muhammad g dans d’autres Ă©critures saintes est un sujet intĂ©ressant qui a Ă©tĂ© soulevĂ© dans nombre de livres et d’articles, ainsi que sur Internet. Pour de plus amples informations sur ce point, vous pouvez visiter le site Web de Zakir Naik’s ou faire une recherche Internet en tapant les mots prophĂšte Muhammad », Muhammad dans les Ă©critures hindoues », Muhammad dans la bible », etc. Parmi d’autres, le livre d’ Vidyarthi et dâ€™ï·»â€Ź. Ali a pour titre Muhammad dans des Ă©critures Parsi, Hindoues, et Bouddhistes ».Dans son texte admirable, Muhammad dans la Bible », le professeur Abdul-Ahad Dawud anciennement RĂ©vĂ©rend David Benjamin commente la Bible qui annonce l’avĂšnement du prophĂšte de l’Islam - qui est comme [toi] MoĂŻse ». Il Ă©crit Nous avons lu les mots suivants dans le livre du DeutĂ©ronome, chapitre 18, verset 18 Je leur susciterai du milieu de leurs frĂšres un prophĂšte comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que Je lui commanderai. » Si ces mots ne s’appliquent pas Ă  Muhammad g, ils restent alors lettre morte. JĂ©sus lui-mĂȘme n’a jamais prĂ©tendu ĂȘtre le prophĂšte dont il est fait allusion... JĂ©sus, comme on le croit en son Église, apparaĂźt comme un Juge et non comme un lĂ©gislateur, mais le promis doit venir avec le feu de la loi » dans sa main droite ».Les savants musulmans affirment que cette prophĂ©tie ne peut s’appliquer Ă  nul autre que Muhammad g.MoĂŻse et Muhammad g se ressemblent Ă  bien des Ă©gards. Ils ont la mĂȘme premiĂšre lettre de leurs noms. Ils se ressemblent dans leur naissance naturelle, leurs mariages, leurs missions et leur mort naturelle. Les deux Ă©taient des prophĂštes, des dirigeants et hommes d’État. Les deux ont apportĂ© le feu de la loi ». JĂ©sus, lui, est diffĂ©rent de MoĂŻse Ă  plusieurs aspects. Sa naissance, sa mission et sa fin diffĂšrent de celles de MoĂŻse. JĂ©sus ne s’est pas mariĂ©, n’a pas gouvernĂ© son peuple ni n’a combattu dans des guerres, contrairement Ă  faut souligner qu’ un prophĂšte parmi leurs frĂšres » se rĂ©fĂšre Ă  un prophĂšte issu des frĂšres des IsraĂ©lites c’est-Ă -dire les IsmaĂ©lites.Dans le Nouveau Testament, JĂ©sus a promis la venue d’un autre prophĂšte et il vous donnera un autre Consolateur ». Évangile de Jean, 1416JĂ©sus a proclamĂ© Cependant je vous dis la vĂ©ritĂ© il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous, mais si je pars, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pĂ©chĂ©, la justice et le jugement
 J’ai encore beaucoup de choses Ă  vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vĂ©ritĂ©, il vous conduira dans toute la vĂ©ritĂ© ; car il ne parlera pas de lui-mĂȘme, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses Ă  venir. Il me rendra gloire...[29] » Alors, qui est cet autre consolateur » annoncĂ© par JĂ©sus pour venir aprĂšs lui ?Les savants musulmans dĂ©clarent que ce ne peut ĂȘtre que Muhammad g sachant qu’il correspond Ă  la prophĂ©tie de JĂ©sus sur de nombreux voici quelques-uns - Muhammad g est venu pour mettre en garde les hommes contre le pĂ©chĂ© et leur ordonner la justice. Il Ă©tait un chef et un juge avec une loi » dans sa main droite ».- La rĂ©fĂ©rence de JĂ©sus Ă  un autre Consolateur » ne peut s’appliquer au Saint-Esprit, car le Saint-Esprit qui fait partie de la Sainte TrinitĂ© - Dieu le PĂšre, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, selon les chrĂ©tiens qui croient en lui Ă©tait prĂ©sent avant et durant la mission de JĂ©sus. Alors que la Bible prĂ©cise que cet “autre Consolateur ” devait lui Muhammad g a, entre autres, guidĂ© les hommes Ă  la vĂ©ritĂ© ultime en leur indiquant le seul vrai Dieu, Ă  la vĂ©ritĂ© concernant le but de la vie ici-bas, Ă  la vĂ©ritĂ© sur l’au-delĂ  et la vie Muhammad g nous a montrĂ© les Ă©vĂ©nements Ă  venir Ă  travers de nombreuses prophĂ©ties et miracles transmis par celui qui l’a envoyĂ© pour nous Ă©clairer, Muhammad g Ă©tait un prophĂšte qui n’a pas parlĂ© de lui-mĂȘme », qui a dit tout ce qu’il a entendu comme l’a annoncĂ© JĂ©sus Il a Ă©tĂ© l’instrument par lequel Dieu a rĂ©vĂ©lĂ© Sa Parole, le Saint Coran. Et Muhammad g rĂ©cita la Parole de Dieu au Nom d’Allah ».La Bible a annoncĂ© il dira en Mon nom...[30]»Ainsi, les chapitres du Saint Coran sont prĂ©cĂ©dĂ©s par les mots Au nom d’Allah ».- Muhammad g et le Saint Coran ont fortement rendu gloire Ă  son honneur, nombre de musulmans aiment ainsi nommer leurs enfants Issa » ce qui signifie “JĂ©sus” en arabe.- Voici un extrait de l’Évangile selon Jean 119-21 C’est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour demander Ă  Jean Qui es-tu ? Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant Je ne suis point le Christ. Qui es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Élie ? Et il dit Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit Non. »Les savants musulmans affirment que Muhammad g est celui qui est mentionnĂ© dans le passage du texte biblique citĂ© ci-dessus puisque Jean a rĂ©pondu qu’il n’est pas “le prophĂšte”, qui est alors ce prophĂšte attendu ? Il est clair que le prophĂšte » ne s’applique ni Ă  Jean-Baptiste ni Ă  consĂ©quent, une personne sage, honnĂȘte et en quĂȘte de vĂ©ritĂ© devrait objectivement se demander - Qui est ce prophĂšte ?- Qui est le vrai prophĂšte venu aprĂšs Jean et JĂ©sus pour transmettre leur message originel sur le seul vrai Dieu ? C’est Muhammad g. Ce qu’ils ont dit Ă  propos du prophĂšte Muhammad gDe nombreux textes ont Ă©tĂ© consacrĂ©s au prophĂšte Muhammad g.Voici quelques citations de personnalitĂ©s cĂ©lĂšbres - Lamartine poĂšte, romancier, dramaturge et homme politique français a Ă©crit Si la grandeur de l’objectif, l’infime quantitĂ© de moyens et des rĂ©sultats extraordinaires sont les trois talents qui dĂ©finissent le talent humain, qui peut oser comparer n’importe quel grand homme de l’Histoire moderne avec Muhammad ? » Lamartine ajoute En ce qui concerne les normes par lesquelles la grandeur humaine peut ĂȘtre mesurĂ©e, on peut se demander, est-il un homme plus grand que lui ? »Histoire De La Turquie, Paris 1854 - Vol. II- Michael H. Hart astrophysicien et essayiste amĂ©ricain, dans son livre, Top 100 classement des 100 personnes les plus influentes dans l’histoire », a dĂ©clarĂ© Mon choix de Muhammad en tĂȘte de la liste des personnes les plus influentes du monde peut surprendre certains lecteurs et peut ĂȘtre mise en doute par d’autres, mais il Ă©tait le seul homme dans l’histoire qui a Ă©tĂ© couronnĂ©e de succĂšs tant sur le plan religieux et laĂŻque. » Hart a conclu que c’est pour cette combinaison inĂ©galĂ©e de l’influence laĂŻque et religieuse que je considĂšre Muhammad comme le personnage le plus influent dans l’histoire humaine. »- George Bernard Shaw essayiste et dramaturge irlandais, dans Le vĂ©ritable Islam », a Ă©crit Si un homme comme Muhammad Ă©tait amenĂ© Ă  diriger le monde, il parviendrait Ă  rĂ©soudre tous les problĂšmes et Ă  ramener la paix et le bonheur. »George Bernard Shaw note Il Ă©tait de loin l’homme le plus remarquable qui n’ait jamais mis le pied sur cette terre. Il prĂȘcha une religion, fonda un Ă©tat, construit une nation, Ă©tabli un code moral, a initiĂ© de nombreuses rĂ©formes sociales et politiques, a créé une sociĂ©tĂ© puissante et dynamique pour pratiquer et reprĂ©senter ses enseignements et a complĂštement rĂ©volutionnĂ© le monde de la pensĂ©e humaine et le comportement de tous les temps Ă  venir. » Le vĂ©ritable Islam », 1936, Vol. 1- Gandhi dirigeant politique, guide du mouvement pour l’indĂ©pendance de l’Inde a dĂ©clarĂ© Je suis dĂ©sormais plus que jamais convaincu que ce n’était pas l’épĂ©e qui crĂ©ait une place pour l’Islam dans le cƓur de ceux qui cherchaient une direction Ă  leur vie. C’était cette grande humilitĂ©, cet altruisme du prophĂšte, l’égard scrupuleux envers ses engagements, sa dĂ©votion intense Ă  ses amis et adeptes, son intrĂ©piditĂ©, son courage, sa confiance absolue en Dieu et en sa propre mission. » Young India Newspaper- Goethe poĂšte, romancier, dramaturge et homme d’État allemand a estimĂ© que C’est un prophĂšte et non un poĂšte et par consĂ©quent son Coran doit ĂȘtre vu comme une loi divine, et non comme un livre d’un ĂȘtre humain Ă©crit pour l’éducation, ou le divertissement. » - L’Encyclopedia Britannica Vol. 12 dit Une masse de dĂ©tails dans les sources premiĂšres montre qu’il [Muhammad] Ă©tait un homme honnĂȘte et droit qui avait gagnĂ© le respect et la loyautĂ© d’autres hommes honnĂȘtes et justes comme lui. » Muhammad est le plus salutaire de tous les prophĂštes et des personnalitĂ©s religieuses. »- Thomas Carlyle historien Ă©cossais, dans HĂ©ros et le culte du hĂ©ros, a dĂ©clarĂ© Comment un homme seul, pourrait souder les tribus en guerre et des BĂ©douins nomades en une nation plus puissante et civilisĂ©e en moins de deux dĂ©cennies... » Les mensonges calomnie occidentale amassĂ©s autour de cet homme Muhammad sont honteux Ă  nous-mĂȘmes seulement. »- John Esposito professeur d’universitĂ© et directeur fondateur du Prince Alwaleed Bin Talal Center for Muslim-Christian Understanding » de l’UniversitĂ© de Georgetown a Ă©crit dans un ouvrage plus rĂ©cent Muhammad Ă©tait parmi les grandes figures religieuses, les prophĂštes et fondateurs de religions, dont le caractĂšre et la personnalitĂ© remarquable inspirent la confiance et l’engagement. Son succĂšs phĂ©nomĂ©nal Ă  attirer des adeptes et la crĂ©ation d’une collectivitĂ© et l’État qui a dominĂ© l’Arabie pourrait ĂȘtre attribuĂ© non seulement au fait qu’il Ă©tait un fin stratĂšge militaire, mais aussi au fait qu’il Ă©tait un homme hors du commun [...] les disciples de Muhammad le trouvent juste, digne de confiance, pieux, honnĂȘte et compatissant. » L’Islam Le Droit CheminEsposito a notĂ© que Muhammad n’était pas le fondateur de l’Islam, qu’il ne dĂ©marre pas une nouvelle religion. »Esposito prĂ©cise en effet L’islam a apportĂ© une rĂ©forme, c’était l’appel une fois de plus Ă  une soumission totale l’Islam Ă  Allah et Ă  la mise en Ɠuvre de Sa volontĂ© telle que rĂ©vĂ©lĂ©e dans sa derniĂšre forme Ă  Muhammad, le dernier, ou “sceau” des prophĂštes. Ainsi, pour Muhammad, l’islam n’était pas une foi nouvelle, mais la restauration de la vraie foi
 » De nobles citations prophĂ©tiquesVous rappelez-vous ce qui a Ă©tĂ© mentionnĂ© dans la premiĂšre partie La partie visible de l’iceberg » de ce livre ?Tous les concepts mentionnĂ©s ici sont issus du Coran et des paroles du prophĂšte Muhammad g, voici quelques-unes des citations prophĂ©tiques donnant un aperçu de leur beautĂ© et de leur douceur - Une bonne parole est une aumĂŽne » - Un sourire sincĂšre est une aumĂŽne »- Le meilleur d’entre vous est le meilleur dans son caractĂšre »- Écarter une chose nuisible du chemin est une aumĂŽne »- Le meilleur [aspect] de la foi, c’est la patience et la tolĂ©rance »- Un homme a demandĂ© au messager d’Allah g Quelle action en Islam est la meilleure ? ». Muhammad g a rĂ©pondu Nourrir et saluer Ă  la fois ceux que vous connaissez et ceux que vous ne connaissez pas. » Par ailleurs, le prophĂšte Muhammad g a dit - L’Infiniment MisĂ©ricordieux [Dieu] fait misĂ©ricorde Ă  ceux qui sont misĂ©ricordieux. Si vous faites preuve de misĂ©ricorde envers ceux qui sont sur la terre, Celui qui est au ciel vous fera misĂ©ricorde. »- Nul de vous ne sera vraiment croyant tant qu’il ne souhaitera pour son frĂšre ce qu’il souhaite pour lui-mĂȘme. »- Celui qui mange Ă  sa faim alors que son voisin passe la nuit sans nourriture n’est pas un croyant. »- Le puissant n’est pas celui qui frappe l’autre et le met Ă  terre, en effet, le puissant est celui qui se contrĂŽle dans un excĂšs de colĂšre. »- Dieu ne vous juge pas selon vos corps et apparences, mais Il scrute vos cƓurs et juge vos actions. »- Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille. »- Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui se comportent le mieux avec leurs Ă©pouses. »- Le meilleur de l’Islam est de se comporter avec douceur et tolĂ©rance. »- Les meilleurs compagnons sont les plus bĂ©nĂ©fiques pour les [autres] personnes. »Ce sont lĂ  seulement quelques exemples des rĂ©vĂ©lations prophĂ©tiques pleines de merveilleuses sagesses et Ă  la valeur qui a Ă©tĂ© dit et enseignĂ© des relations et actions de Muhammad g avec les autres, de ses mƓurs, reflĂšte d’une personnalitĂ© particuliĂšre et unique le prophĂšte reprĂ©sente la misĂ©ricorde, l’honnĂȘtetĂ©, la sincĂ©ritĂ©, la bontĂ©, l’honnĂȘtetĂ©, l’humilitĂ©, la gĂ©nĂ©rositĂ©, le pardon, la patience et la tolĂ©rance, ainsi que beaucoup d’autres grandes qualitĂ©s. Voici quelques Ă©vocations des trĂšs nombreuses et magnifiques valeurs du dernier prophĂšte g - AprĂšs que ses adversaires Mecquois l’ont rejetĂ© et n’ont pas cru en son message, l’Islam... » - AprĂšs l’avoir persĂ©cutĂ© et maltraitĂ©, et essayĂ© de le tuer Ă  plusieurs reprises... » - AprĂšs l’avoir torturĂ© et tuĂ© beaucoup de ses disciples et de leurs proches... » - AprĂšs l’avoir combattu, lui et ses compagnons, et chassĂ© de leurs maisons, des propriĂ©tĂ©s et terres... » Quelle a Ă©tĂ© la rĂ©action de Muhammad g envers ses ennemis Mecquois quand il entra dans La Mecque pour la libĂ©rer de l’idolĂątrie et du paganisme ? Le bonheur et la joie de Muhammad g et des musulmans de revenir dans leurs demeures et dans la ville sainte Ă©taient alors immenses aprĂšs cette grande victoire Ă  La Mecque. Le ProphĂšte Muhammad g a rĂ©uni les Mecquois, qui ont craint d’ĂȘtre blessĂ©s ou tuĂ©s en reprĂ©sailles de leurs abus dans le passĂ© et du meurtre de g leur a demandĂ© Que croyez-vous que je vais faire de vous ? »Ils rĂ©pondirent Tu es un frĂšre gĂ©nĂ©reux et le fils d’un honorable frĂšre qui est des nĂŽtres. »C’est alors, que ce prophĂšte tolĂ©rant, gĂ©nĂ©reux et misĂ©ricordieux leur pardonna, en annonçant Aucun mal ne vous sera fait. Vous pouvez partir. Vous ĂȘtes libres. »- Avez-vous dĂ©jĂ  assistĂ© Ă  une telle scĂšne ? Avez-vous dĂ©jĂ  entendu une telle histoire ? Pouvez-vous ressentir la misĂ©ricorde du prophĂšte ?DĂ©crivant cet Ă©vĂ©nement historique sans prĂ©cĂ©dent, John Esposito a dĂ©clarĂ© Évitant la vengeance et le pillage de la conquĂȘte, le prophĂšte a plutĂŽt acceptĂ© un accord, l’amnistie plutĂŽt que de sortir l’épĂ©e contre ses anciens ennemis. Pour leur part, les Mecquois convertis Ă  l’islam acceptĂšrent le commandement de Muhammad, et furent intĂ©grĂ©s au sein de la Ummah communautĂ© musulmane. »A l’opposĂ© de cette clĂ©mence, avez-vous conscience des diverses atrocitĂ©s commises par les nations qualifiĂ©es de superpuissances », lesquelles ont injustement attaquĂ©, envahi et torturĂ© tout au long de l’histoire humaine?Ainsi, plus nous dĂ©couvrons la vie de Muhammad, plus nous nous rendons compte de son excellente conduite et de son admirable caractĂšre, et de l’évidence qu’il a Ă©tĂ© { envoyĂ© comme une misĂ©ricorde pour tous les peuples[31] }.Le prophĂšte Muhammad g a dit J’ai Ă©tĂ© envoyĂ© pour parfaire les nobles traits de caractĂšre. » Au sujet de Muhammad g, le Saint Coran dit Et tu es certes, d’une moralitĂ© Ă©minente[32]. » Chapitre 6 Les merveilleux noms et attributs divinsCe ne sont, ci-dessous, que quelques-unes des qualitĂ©s et attributs d’Allah - Allah Le [plus beau] nom du seul vrai Ar-RahmĂąn L’Infiniment Ar-RahĂźm Le TrĂšs Al-Malik Le Souverain, Le Al-QuddĂ»s Le As-SalĂąm La Al-Hakam Le Al-cAlĂźm L’ Al-BasĂźr Le Voyant, Celui qui voit toute As-SamĂźc L’Audient ou L’Oyant.- Al-cAdl Le Al-cAzhĂźm L’Immense, l’ Al-GhafĂ»r Le Tout Al-cAliy Le TrĂšs-Haut, Le Sublime. Les qualitĂ©s absolues de beautĂ© et de perfection appartiennent Ă  Allah, le seul vrai Dieu. En effet, Allah aime la beautĂ©. » Hadith. Chapitre 7 ConclusionL’Islam est la vraie religion d’Adam et Ève et de leurs enfants, jusqu’à la fin de ce monde. Elle est simple, logique, claire, pratique et complĂšte. La beautĂ© de l’Islam est infinie puisqu’elle provient de l’infini, le seul vrai Dieu, Allah, dit dans le Noble et authentique Coran { [...] Aujourd’hui, J’ai parachevĂ© pour vous votre religion, et accompli sur vous mon bienfait. Et J’agrĂ©e l’Islam comme religion pour vous. [...][33] }Le seul vrai Dieu nous rĂ©vĂšle que Muhammad g est Son dernier et ultime prophĂšte, envoyĂ© Ă  toute l’humanitĂ© juifs, chrĂ©tiens, musulmans, hindous, bouddhistes, athĂ©es, agnostiques, etc..Allah a offert Sa guidance et Sa lumiĂšre Ă  tous les hommes et leur a rĂ©vĂ©lĂ© les secrets et les clĂ©s qui permettent d’atteindre la tranquillitĂ© et le contentement, la paix spirituelle, sociale et mondiale. L’Islam nous apprend Ă  ĂȘtre justes, sages, sincĂšres, honnĂȘtes, objectifs et ouverts d’esprit dans notre quĂȘte de la avec les autres et les juger doit se faire avec justice, dans une attitude positive, Ă  travers un dialogue, un respect mutuel et un souci de comprĂ©hension. La recherche de la vĂ©ritĂ© doit s’appuyer sur des sources fiables et des faits authentiques.[1] S. 2, v. 21.[2] S. 39, v. 5.[3] S. 21, v. 33.[4] S. 112, v. 1-4.[5] S. 18, v. 107.[6] Nouveau Testament, ÉpĂźtre de Jacques, 226.[7] S. 13, v. 28.[8] S. 40, v. 60.[9] S. 39, v. 53.[10] S. 2, v. 222.[11] S. 5, v. 8.[12] S. 4, v. 58.[13] S. 5, v. 32.[14] v. 256.[15] S. 5, v. 8.[16] S. 49, v. 13.[17] S. 2, v. 136.[18] S. 48, v. 27.[19] S. 33, v. 40.[20] S. 48, v. 4-5.[21] S. 89, v. 27-30.[22] S. 33, v. 35.[23] S. 4, v. 124.[24] S. 3, v 133-136.[25] S. 2, v. 83.[26] S. 13, v. 28.[27] Cette contribution est l’Ɠuvre de Linda Barto auteure, poĂšte et artiste amĂ©ricaine, qui a Ă©crit l’ouvrage La religion d’Adam et d’Ève ».[28] S. 33, v. 40.[29] Évangile de Jean, 167-14.[30] DeutĂ©ronome, 1819.[31] S. 21, v. 107.[32] S. 68, v. 4.[33] S. 5, v. 3. Abou Darda qu’Allah l’agrĂ©e rapporte avoir entendu Le prophĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui dire Celui qui entreprend un chemin par lequel il recherche la science religieuse Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis. Certes les anges dĂ©ploient leurs ailes par agrĂ©ment pour le chercheur de science. Certes tous ceux qui habitent dans les cieux et la terre, mĂȘme les poissons dans la profondeur des eaux, demandent pardon pour le savant. La valeur du savant par rapport Ă  l’adorateur est comme la lune par rapport aux autres Ă©toiles. Et certes les savants sont les hĂ©ritiers des prophĂštes, et les prophĂštes n’ont laissĂ© en hĂ©ritage ni dinar ni dirham mais la science, celui qui la prend aura certes pris la part complĂšte ».RapportĂ© par Abou Daoud dans ses Sounan n°3641 La notion du savoir en Islam En tant que musulman, nous avons conscience que l’Islam est la religion du savoir, par ailleurs le Coran ordonne la lecture, l’une des clĂ©s des connaissances. Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé l’homme d’une adhĂ©rence. Lis ! Ton Seigneur est le TrĂšs Noble, qui a enseignĂ© par la plume le calame, a enseignĂ© Ă  l’homme ce qu’il ne savait pas. » Coran 96 1-5. Allah nous a mis en garde contre les termes et propos non fondĂ©s sur des connaissances. Dans la Sourate 17, verset 36, Allah dit Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouĂŻe, la vue et le cƓur sur tout cela, en vĂ©ritĂ©, on sera interrogĂ© ». Coran, 17 36. Afin de nous aider dans cette tĂąche, Allah a demandĂ© le tĂ©moignage des OulĂ©mas sur son unicitĂ©, car la connaissance d’Allah et sa crainte passe par la connaissance de ses signes et de ses crĂ©atures, un rĂŽle qui incombe aux OulĂ©mas entre autres. Allah leur rend hommage dans la Sourate 35, verset 28 Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. » Coran, 35 28. Si nous avons a priori la possibilitĂ© d’acquĂ©rir le savoir, il paraĂźt Ă©vident que les ulĂ©mas, les savants de l’Islam occupent une place qui les place au-dessus de tous les autres. Le TrĂšs Haut Dis Sont- ils Ă©gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? Seuls les douĂ©s d’intelligence se rappellent». Coran, 39 9. Cependant l’Islam nous exhorte Ă  accroĂźtre notre savoir, le Messager d’Allah sallAllahou ’alayhi wa salam en a fait une obligation individuelle. Il a expliquĂ© le mĂ©rite du savant par rapport Ă  celui du dĂ©vot est comme la lune comparĂ©e aux autres astres. Ceux qui font du savoir un objectif Ă  atteindre sont chanceux, car comme l’a dit notre ProphĂšte sallAllahou ’alayhi wa salam, la recherche du savoir balise la voie vers le paradis. Il a dit Ă  ce propos Quiconque s’engage dans la voie de la recherche du savoir, Allah l’engage facilement dans la voie du paradis. » RapportĂ© par Boukhari, livre du savoir, 10. La science dans l’Islam Le Saint Coran a rĂ©vĂ©lĂ© d’innombrables vĂ©ritĂ©s scientifiques, qui poussent chaque musulman Ă  Ă©largir ses connaissances afin de faire de nouvelles dĂ©couvertes pour donner un sens Ă  notre humanitĂ©. Les miracles scientifiques dans le Coran sont une source d’inspiration pour promouvoir la recherche scientifique comme La CrĂ©ation de l’univers CrĂ©ateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n’a pas de compagne? C’est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient. » Coran 6/101 ; L’expansion de l’univers Le ciel, Nous l’avons construit par Notre puissance et Nous l’étendons [constamment] dans l’immensitĂ©.» Coran 51/47 ; La sĂ©paration des cieux et de la Terre Ceux qui ont mĂ©cru, n’ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons sĂ©parĂ©s et faits de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?» Coran 21/30 ; Les orbites Et c’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune; chacun voguant dans une orbite. » Coran 21/33 ; La rondeur de la Terre Il a créé les cieux et la terre en toute vĂ©ritĂ©. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune Ă  poursuivre chacun sa course pour un terme fixĂ©. C’est bien Lui le Puissant, le Grand Pardonneur!» Coran 39/5 ; Les sept cieux Il S’est ensuite adressĂ© au ciel qui Ă©tait alors fumĂ©e et lui dit, ainsi qu’à la terre Venez tous deux, bon grĂ©, mal grĂ© ». Tous deux dirent Nous venons obĂ©issants ». Il dĂ©crĂ©ta d’en faire sept cieux en deux jours et rĂ©vĂ©la Ă  chaque ciel sa fonction. Et Nous avons dĂ©corĂ© le ciel le plus proche de lampes [Ă©toiles] et l’avons protĂ©gĂ©. Tel est l’Ordre Ă©tabli par le Puissant, l’Omniscient.» Coran 41/ 11 et 12. Comme il est inscrit dans la sourate Al Alaq l’AdhĂ©rence Sourate 96, Allah soubhanou wa ta’ala nous incite Ă  rechercher et se focaliser sur la science talab al ilm. Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’homme d’une adhĂ©rence. » De plus, le ProphĂšte Muhammad sallAllahou alayhi wa salam encourageait l’apprentissage des sciences qu’il considĂ©rait comme une vertu inĂ©galable Ô Abu Dharr, que tu partes et que tu apprennes un verset du livre d’Allah est prĂ©fĂ©rable pour toi que de prier cent raka’a, et que tu partes et que tu apprennes une porte de science, que l’on applique ou pas, est prĂ©fĂ©rable pour toi Ă  ce que tu pries mille rak’a. » RapportĂ© par l’imam Ahmad et Ibn Maja, que Dieu les agrĂ©e. Allah soubhanou wa ta’ala a rĂ©servĂ© de nombreuses rĂ©tributions pour ceux qui accomplissent l’effort scientifique Le ProphĂšte Muhammad sallAllahou alayhi wa salam a dit On a Ă©voquĂ© devant l’EnvoyĂ© d’Allah le cas de deux hommes l’un est un dĂ©vot et l’autre est un savant. L’EnvoyĂ© a dit Le mĂ©rite du savant sur le dĂ©vot est semblable au mien sur le plus proche d’entre vous. Ensuite, l’EnvoyĂ© d’Allah a ajoutĂ© Allah et Ses anges ainsi que les habitants des cieux et de la terre et mĂȘme la fourmi dans sa fourmiliĂšre et le poisson prient sur ceux qui initient les gens au bien. » rapportĂ© par Al Tirmidhi, qu’Allah l’agrĂ©e. Allah soubhanou wa ta’ala insiste Ă©galement sur l’importance de la transmission du savoir qui permet aux hommes d’évoluer et de mieux comprendre le fonctionnement de tout ce qui les entourent 
Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. » Coran 35/28. D’autre part, on peut voir qu’aujourd’hui la science explique les bienfaits de certains actes dictĂ©s par notre CrĂ©ateur. Les dĂ©couvertes scientifiques ont mis en lumiĂšre les bienfaits physiques et moraux Ă  tirer des prosternations pendant la priĂšre, le jeĂ»ne ou de certains gestes transmis par le prophĂšte Muhammad sallAllahou alayhi wa salam par le biais de la sunna ne pas boire d’une seule gorgĂ©e mais plutĂŽt en trois fois, s’allonger sur le cĂŽtĂ© droit, manger du miel et des dattes, etc. Apprendre la science est une obligation Dans la vie, qui est trĂšs courte, il y a deux assises et il n’y en a pas de troisiĂšme une assise pour chercher la religion et une assise pour chercher la subsistance. Les autres ne sont qu’une perte de temps. Allah est savant et Il aime ĂȘtre adorĂ© avec la science et non avec l’ignorance. Avec la science, on distingue le licite halal de l’illicite haram et on sĂ©pare le vrai du faux. Par consĂ©quent, nous devons apprendre Ă  adorer Allah tout au long de notre vie car c’est une obligation pour nous. Le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui s’est exprimĂ© dans ce sens dans le Hadith suivant D’aprĂšs Anas qu’Allah l’agrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui a dit Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman ». La Mahajja Al Bayda La voie claire D’aprĂšs Al Irbad Ibn Sariya qu’Allah l’agrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui a dit Je vous ai laissĂ© sur la Mahajja Al Bayda La voie claire, sa nuit est aussi claire que le jour» RapportĂ© par Ibn MĂąjah dans son introduction 43 et Ahmad 4/126. D’aprĂšs Amr Ibn Moura Al Jouhni qu’Allah l’agrĂ©e, un homme est venu vers le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui et a dit J’ai attestĂ© qu’il n’y a pas d’autre divinitĂ© qui mĂ©rite d’ĂȘtre adorĂ©e si ce n’est Allah et que tu es le Messager d’Allah, j’ai priĂ© les cinq priĂšres obligatoires, j’ai donnĂ© la zakat sur mon argent et j’ai jeĂ»nĂ© le ramadan. Le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui a dit alors Celui qui meurt sur cela sera avec les prophĂštes, les vĂ©ridiques et les martyrs le jour de la rĂ©surrection comme cela; et il a rassemblĂ© ses deux doigts 1; tant qu’il ne s’est pas mal comportĂ© avec ses parents ». RapportĂ© par Ahmed et authentifiĂ© par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2515 1 C’est Ă  dire que le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et son salut soient sur lui a serrĂ© deux de ses doigts pour montrer la proximitĂ© qu’il y aura le jour de la rĂ©surrection entre la personne qui meurt dans la situation dĂ©crite dans le hadith et les prophĂštes, les vĂ©ridiques et les martyrs. La beautĂ© extĂ©rieure attire, la beautĂ© intĂ©rieure captive ! Il est vrai que la beautĂ© extĂ©rieure attire le regard, mais Ă  la fin c’est la beautĂ© intĂ©rieure qui Ă©meut le coeur. La beautĂ© la plus importante n’est pas dans les vĂȘtements qu’on porte, notre corps, notre visage ou notre façon de coiffer nos cheveux. La beautĂ© intĂ©rieure est d’autant plus belle qu’il serait impossible de vivre avec une personne toute sa vie uniquement avec la beautĂ© extĂ©rieure. Pour celui qui sait voir, la beautĂ© du coeur est plus prĂ©cieuse que la beautĂ© du corps. La beautĂ© du corps est un voyageur qui passe, tandis que la beautĂ© du coeur est un ami qui reste. » – Antoine de Saint-ExupĂ©ry Pensez aux personnes qui ont un bon coeur dans votre vie et aux sentiments qu’elles provoquent chez vous. Apportent-elles une aura chaleureuse dans votre cƓur chaque fois que vous pensez Ă  elles ? Souvenez-vous de la façon dont les personnes ayant un grand coeur amĂ©liore votre journĂ©e. Quelle est la caractĂ©ristique de leur bontĂ© qui vous fait vous sentir aussi spĂ©cial et apprĂ©ciĂ© ? La beautĂ© du coeur trouve sa vraie source Ă  l’intĂ©rieur de vous et mĂȘme si certaines personnes font preuve de bontĂ© innĂ©e, c’est aussi une qualitĂ© qui peut ĂȘtre cultivĂ©e par choix. Comment amĂ©liorer la beautĂ© de son coeur ? Voici 18 conseils pour amĂ©liorer la beautĂ© de votre coeur Souciez-vous sincĂšrement des autres. La bontĂ© signifie se soucier sincĂšrement des personnes qui se trouvent autour de vous et vouloir ce qu’il y a de mieux pour elles. Ne faites pas preuve de bontĂ© simplement pour obtenir ce que vous voulez. Vous ne faites pas preuve de bontĂ© en Ă©tant gentil avec les autres simplement parce que vous croyez que cela vous aidera Ă  les manipuler pour obtenir ce que vous voulez ou Ă  les contrĂŽler. Faites preuve de reconnaissance. Les gens qui font preuve de bontĂ© ont beaucoup plus de facilitĂ© Ă  exprimer leur gratitude. Ils ne prennent rien pour acquis et ils remercient toujours les personnes qui les ont aidĂ©s. Partagez. Les personnes qui font preuve de bontĂ© sont heureuses de partager avec les autres. Le partage avec les autres va vous rendre plus gĂ©nĂ©reux et donc plus enclin Ă  faire preuve de bontĂ©. Souriez plus souvent. Le sourire est un acte de bontĂ© simple qui peut aller trĂšs loin. Prenez l’habitude de sourire aux inconnus, Ă  vos amis ou Ă  des connaissances. En souriant aux autres, vous les aiderez aussi Ă  se sentir plus Ă  l’aise et vous aurez l’air plus facilement approchable, ce qui est aussi une autre façon de faire preuve de bontĂ©. Soyez prĂ©sent. Le plus beau cadeau de bontĂ© que vous pouvez donner Ă  une autre personne est de l’instant prĂ©sent avec elle, de l’écouter avec attention et de vous soucier sincĂšrement d’elle. DĂ©veloppez votre sens de l’écoute. Écouter quelqu’un sincĂšrement et donner Ă  cette personne du temps pendant votre journĂ©e. Savoir Ă©couter ne signifie pas que vous devez savoir rĂ©gler les problĂšmes des autres. Parfois, la meilleure chose que vous pouvez faire est simplement d’écouter tout en reconnaissant que vous ne savez pas ce que l’autre devrait faire. Faites preuve de bontĂ© envers vous-mĂȘme. Prenez le temps de devenir plus conscient de vous-mĂȘme et utiliser cette connaissance pour faire preuve de plus de bontĂ© autant envers vous qu’envers les autres. De cette façon, vous vous occuperez de vos angoisses existentielles au lieu de les attiser avec le besoin de projeter votre douleur sur les autres. Apprenez la bontĂ© en observant les autres. Souvenez-vous de la façon dont la bontĂ© des autres amĂ©liore votre journĂ©e. Quelle est la caractĂ©ristique de leur bontĂ© qui vous fait vous sentir aussi spĂ©cial et apprĂ©ciĂ© ? Y a-t-il des choses qu’ils font que vous pouvez reproduire avec votre propre cƓur ? IntĂ©ressez-vous aux autres. Les personnes qui font preuve de bontĂ© s’intĂ©ressent sincĂšrement aux autres. Elles ne font pas preuve de bontĂ© parce qu’elles veulent obtenir quelque chose, mais parce qu’elles veulent que les personnes de leur entourage soient heureuses. Faites preuve de bontĂ© une fois par jour pour quelqu’un. Prenez une dĂ©cision consciente au dĂ©but de la journĂ©e de l’acte de bontĂ© que vous allez faire et prenez le temps de le rĂ©aliser pendant la journĂ©e. Faites preuve de bontĂ© envers tout le monde. En choisissant de faire preuve de bontĂ© seulement envers les personnes que nous pensons dignes de notre bontĂ©, nous libĂ©rons nos propres prĂ©jugĂ©s et nous ne pratiquons qu’une bontĂ© conditionnelle. Minimisez les prĂ©jugĂ©s. Au lieu de passer votre temps Ă  critiquer les gens, vous allez devoir mettre vos prĂ©jugĂ©s de cĂŽtĂ© et faire preuve de compassion. Ne dites pas de mal des autres. Si vous les jugez, si vous rĂ©pandez des commĂ©rages ou si vous dites toujours du mal des personnes de votre entourage, vous n’arriverez jamais Ă  dĂ©passer vos prĂ©jugĂ©s pour faire preuve de bontĂ©. Ayez de la compassion envers les autres. Tout le monde doit surmonter un certain dĂ©fi dans leur vie et qu’à un certain moment. Souvenez-vous que d’autres personnes peuvent ressentir un manque de confiance, de la douleur, des difficultĂ©s, de la tristesse, de la dĂ©ception et des pertes. Soyez optimiste. Le bonheur, la joie et la gratitude se retrouvent au cƓur de la bontĂ© et vous permettent de voir le bon dans les autres et dans le monde. En Ă©tant positif, vous allez vous mettre dans un Ă©tat d’esprit qui invite Ă  la bontĂ©, mais vous allez aussi apporter de la joie autour de vous. Soyez amical. MĂȘme si vous n’ĂȘtes pas extraverti, souriez et bavardez avec les gens pour devenir plus amical et votre bontĂ© ne va pas passer inaperçue. Faites attention Ă  vos bonnes maniĂšres. Tenez la porte pour les personnes derriĂšre vous, Ă©vitez d’ĂȘtre trop vulgaire envers une personne et ne soyez pas trop familier avec les gens que vous venez de rencontrer. Pour aller plus loin avec la beautĂ© de votre cƓur La rĂ©silience 7 Ă©tapes pour passer du cƓur blessĂ© au cƓur guĂ©ri 4 prises de conscience pour se libĂ©rer de la pollution mentale aprĂšs une relation toxique Pourquoi faut-il apprendre Ă  se remettre en question ? Il peut sembler intimidant de changer la façon dont vous vivez et la façon dont vous voyez le monde, mais en faisant preuve de bontĂ©, vous prenez position en affirmant que vous vous souciez des autres, de votre environnement, car c’est pour vous la vraie façon de vivre. Vous ne recherchez pas des rĂ©sultats immĂ©diats, la bontĂ© est un choix de vie, un fredonnement constant et un rythme qui accompagne chaque chose que vous pensez et que vous faites. Aimez-vous cet article ? N’oubliez pas de joindre joignez ma nouvelle page Facebook. Avec Amour Simplement Francis par Simplement Francis Je suis le fondateur de ce site, une communautĂ© multi collaborateurs ayant une portĂ©e rejoignant sur les mĂ©dias sociaux des millions de personnes chaque mois.... Visiter le site web Écrire Ă  Simplement Francis Suivez Francis M. 💙 sur les mĂ©dias sociaux Cet article vous a-t-il Ă©tĂ© utile ? Partagez-le avec vos amis! DerniĂšres publications de Francis M. 💙 Toutes les publications de Francis M. 💙 Top articles du mois Vous aimerez aussi À propos de l'article " 18 conseils pour amĂ©liorer la beautĂ© de votre coeur " PubliĂ© par Francis M. 💙 dans Antoine de St ExupĂ©ry, BeautĂ©, BeautĂ© du coeur, BontĂ©AmitiĂ©, Bonheur, Communication, Espoir, Estime de soi, GĂ©nĂ©rositĂ©, Gratitude, PensĂ©es positives, Sagesse le 16 octobre 2019 SuiteAvis de non-responsabilitĂ© Les propos et les conseils de cette publication, incluant les produits et services offerts, sont le point de vue de son auteure, de ses croyances, de son expĂ©rience de vie et/ou professionnel. Les Mots est un magazine collaboratif d'inspirations ouvert Ă  tous, donc, nous nous dĂ©gageons totalement de toutes responsabilitĂ©s du rĂ©sultat de son application. Pour toutes problĂ©matiques de santĂ© physique et/ou psychologique, il est conseillĂ© de choisir avec discernement et de consulter un spĂ©cialiste mĂ©decin, psychologue, services sociaux, etc. afin d’arriver Ă  mettre l’information dans le contexte de votre rĂ©alitĂ©.

allah est beau et il aime la beauté